الأحكام الحديثة

المؤلف: (مواليد 1327هـ ش)

العنوان: الأحكام الحديثة /

مكان ودار النشر: إسلام‌شهر، صباح فردا، 1402 هـ ش

الصفحات: 120 صفحة

رقم الكتاب الدولي المعياري (ISBN): 978-964-2807-53-6

وضع الفهرسة: فيبا

الموضوعات: الفتاوى الشيعية – القرن الرابع عشر هجرياً
الفقه الجعفري – رسالة عملية

تصنيف الكونغرس: 33 الف 8 ن 9 / 183BP
تصنيف ديوي: 3422/297
رقم الفهرس الوطني: 1029646

الأحكام الحديثة
المرجع: آية الله العظمى ()
دار النشر: صباح فردا
الطبعة الثالثة
سنة النشر: 1402 هـ ش
النسخة: 3000 نسخة
العنوان: طهران – إسلام‌شهر – نسيم‌شهر – وجيه‌آباد، جواهرزاده 12 متر، رقم 36
رقم الفاكس: 0229-43634-81
الموقع الإلكتروني:

المقدمة

تشكل القواعد الفقهية للدين حدود العقيدة الإسلامية، وتهدي الملتزمين في مجال العمل إلى الصراط المستقيم، كما تحرس الثقافة الشيعية والقيم الدينية، وتلعب دوراً محورياً في التصدي للموجات المعادية للدين.
تُجمع هذه القواعد بواسطة فقهاء أتقياء وعلماء مجتهدين في مؤلفات فقهية متعددة، ويُختار منها ما يُعرف بـ “رسالة توضيح المسائل” التي تُطرح للجمهور بهدف التوعية ونشر الأحكام.

مع تطور الصناعة وظهور التقنيات الحديثة وتوسع وسائل الاتصال، نشأت مسائل وأحكام جديدة لم تكن معروفة سابقاً، مما أثار قضايا وشبهات في أذهان المؤمنين، الأمر الذي يدفع المتخصصين في الشؤون الدينية والجهات العلمية إلى ضرورة النظر في هذه المسائل وبيان أحكامها الشرعية.

وقد أُعد هذا الكتاب استناداً إلى كثرة المسائل الفقهية وتضخمها في رسالة توضيح المسائل، بحيث يعجز العوام عن الرجوع إليها بسهولة، لذلك يقتصر هذا العمل على عرض مجموعة من الأحكام المتعلقة بهذه القضايا الجديدة لتسهيل الوصول إلى الإجابة المطلوبة.

“الأحكام الحديثة” مُقسَّم إلى سبعة فصول، تتناول الأحكام المتعلقة بموضوعات مستحدثة مثل: حجاب المرأة، لبس الملابس الرياضية، مشاركة المرأة في الملاعب، الغناء، الرقص، اختيار الوطن، الخمس في المهور والمهر، أحكام التعاملات المالية كالشيكات والنقود، ألعاب اللهو، الصور والأفلام الفاحشة، صناعة التماثيل، لبس الرجال لملابس النساء في الأفلام، الأحكام المتعلقة بالتنجيم واستحضار الأرواح، الموسيقى، التجميل وجراحات التجميل، العلاقات بين الجنسين، المحادثات الإلكترونية (الشات)، النظر إلى غير المحارم، القنوات الفضائية والإنترنت، وغيرها.

ورغم توافق بعض أجوبته مع مؤلفات آيات علمائية أخرى، فإنه يحمل اختلافات جوهرية يكتشفها القارئ أثناء الدراسة.

الاستفتاءات

• التقليد:
  س: كيف يجب على الناشئين الذين بلغوا سن التكليف أن يقلدوا؟
  ج: يجب تقليد مجتهد موثوق به، وإن عُرف وجود عالم أو فقيه أفضل يُتبع إلا إذا اعترض آخرون خبراء على هذا الترتيب.
• البلوغ:
  س: متى يبدأ سن البلوغ؟
  ج: يبدأ بظهور شعر خشن في منطقة العانة أو بظهور المني، سواء كان في النوم أو اليقظة.
• الطهارة:
  س: حكم عدم أداء الغسل الواجب بسبب الجهل أو التقصير؟
  ج: يجب قضاء الصلوات والصيام الفائتة، وفي بعض الحالات يجب دفع الكفارة.
• طهارة الكحول:
  س: هل الكحول الصناعي والطبي طاهر أم نجس؟ وهل شربه حرام أم مباح؟
  ج: الكحول طاهر لكنه حرام بسبب ضرره.
• الصلاة:
  س: حكم صلاة الطلاب والجنود الذين يسافرون لمسافات تزيد عن الحد الشرعي؟
  ج: يُعدون كثيري السفر وتصلى صلاتهم كاملة وصيامهم صحيح.
• المسجد:
  س: هل يجوز منع استخدام مسجد قديم لأسباب أثرية؟
  ج: يجوز في حالة وجود مصلحة عامة أو ضرر.

الخاتمة
والحمد لله رب العالمين.

استخدام الأحذية المتروكة

س: أحيانًا يتم تبديل الأحذية في المساجد أو الأماكن العامة، هل يجوز استخدام الأحذية المتروكة؟

ج: الأحذية المتروكة تُعد من الأشياء التي مالكها مجهول، وليس لها علاقة بالأحذية المفقودة، إلا إذا تأكد الشخص من أن الأحذية المتروكة هي بدلًا من حذاء شخصٍ آخر أخذ حذاءه.

(صلاة المسافر)

س: الأشخاص مثل الموظفين والطلاب الذين ينتقلون لفترة مؤقتة، مثل عشر سنوات أو أربع سنوات، هل تُعتبر المدينة التي يعملون أو يدرسون فيها وطنهم؟ وما هو معيار الوطن؟

ج: لتحقيق التوطّن وأخذ الوطن، يلزم أمران:

أولاً: أن لا يكون مقيدًا بمدة محددة للبقاء في ذلك المكان، كأن لا ينوي البقاء لسنتين أو عشر سنوات فقط؛

ثانيًا: أن يكون القصد جدّيًا للتوطّن، أو أن يكون الوطن عارضًا يؤثر في تحقيق ذلك، بحيث يمكن بأجل التوطّن أن تُقام الصلاة الأولى كاملة.

(الصوم)

استخدام البخاخ

س: بعض مرضى الربو مضطرون لاستخدام بخاخ السالبوتامول لفتح مجرى التنفس، ما حكم صوم هؤلاء؟

ج: استخدام البخاخ لصائم مريض الربو لا يفسد الصوم.

صوم الأطفال

س: صوم الفتيات في سن تسع سنوات يشكل عناءً، هل يجوز لهن ترك الصوم بسبب الضعف وعدم القدرة؟

ج: الضعف والصغر وحدهما ليسا سببًا لإباحة ترك الصوم، ومبدأ التكليف في الصوم هو البلوغ، وفي مجتمعنا من النادر أن تبلغ الفتاة في عمر تسع سنوات.

صوم المريض

س: طبيب يمنع مريضًا من الصيام، لكنه يعلم أن الصيام لا يضره، فما حكمه؟

ج: إذا لم يكن هناك خوف من الضرر، يجب عليه الصيام.

(الاعتكاف)

س: منذ سنوات، ازدادت حضور الشباب لسنّة الاعتكاف، فما التوصيات اللازمة لهم؟

ج: الاعتكاف إذا كان جادًا ويهدف إلى تهذيب النفس، فهو أفضل بيئة روحية وبناءة لمجتمعنا اليوم.

(الخمس)

س: هل الأموال التي يدخرها الشباب للزواج أو شراء منزل أو أداء الحج وتبقى في البنك لسنوات، عليها خمس؟

ج: الأموال المدخرة للزواج أو شراء المنزل التي يمكن استخدامها لأي غرض، يجب عليها دفع الخمس، إلا إذا خصصت خصيصًا لذلك الغرض فقط. أما الأموال المدفوعة للحج فتُعد من مصروفات السنة، ولو تأخر أداء الحج، وأُعيد المال، فتصبح جزءًا من دخل السنة التي استُعيد فيها المال، ويجب دفع الخمس إذا لم تُصرف خلال السنة.

س: من لا يدفع الخمس أو الزكاة، ما حكم استخدام ممتلكاته أو التعامل معها؟

ج: إذا لم يكن مؤكداً أن الخمس لم يُدفع، فلا حرج في استخدامها، ولا يلزم البحث عن ذلك.

خمس المهر والمهور

س: هل المال أو الأشياء التي يحتفظ بها الوالدان لمهر الزوجة عليها خمس؟

ج: إذا اشترى الوالدان شيئًا تدريجيًا كجهاز للعروس، فلا خمس عليه، لكن إذا خصصوا مبلغًا نقديًا كاستثمار يمكن استخدامه لأي شيء، فيجب دفع الخمس، إلا إذا خصص للمهور فقط.

س: هل المهر، الميراث، والهبات عليها خمس؟

ج: المهر والميراث لا عليهما خمس، أما الهبات غير الضئيلة التي لم تُصرف في المعيشة خلال سنة كاملة، فخمسها واجب.

س: هل الفرق في سعر المال الموروث من وقت الميراث إلى وقت البيع عليه خمس؟

ج: عند البيع، الربح يُعد من دخل سنة البيع، ويجب دفع الخمس إذا لم يُصرف خلال السنة.

س: هل الأموال المدفوعة للحج أو العمرة المفردة، والتي تُستخدم بعد سنوات في الحج أو العمرة، عليها خمس؟

ج: إذا كانت أموالًا ذات سنة خمسية وسُجّلت ضمن دخل السنة، فلا خمس عليها.

س: ما حكم الصلاة في أرض أو لباس عليه خمس ولم يُدفع؟

ج: على صاحب الأرض أو اللباس حكم، أما الآخرون فلا حرج إذا لم يعلموا أن الخمس لم يُدفع.

س: ما حكم استخدام الأسرة لممتلكات الأب الذي لا يدفع الخمس، مع العلم أنه لا يوجد دخل آخر لهم؟

ج: بعد التوصية عليه بدفع الخمس، لا تكليف على الأسرة.

خمس أرباح الأسهم

س: بعض الشركات توزع أرباح الأسهم بعد مرور نصف سنة أو أكثر من السنة الخمسية، هل عليها خمس؟

ج: تُحسب الأرباح ضمن دخل السنة التي تُستلم فيها.

خمس الرواتب

س: هل الرواتب أو التعويضات التي تُدفع بعد وفاة الزوج أو التقاعد عليها خمس؟

ج: إذا زادت عن مصاريف السنة، فعليها خمس.

خمس المنزل أو السيارة

س: عند بيع منزل أو سيارة لشراء آخر، هل يجب دفع الخمس فور البيع أم بعد سنة؟

ج: إذا لم يُدفع الخمس عند البيع، يجب دفعه فورًا، وإذا دفع سابقًا وصُرف خلال السنة فلا خمس عليها، وإلا يجب دفع خمس على الزيادة.

التصدق بالخمس

س: هل يجوز التصدق بجزء من الخمس؟

ج: إذا استدعت المصلحة الشرعية ذلك، يجوز للمجتهد التخفيف، لكن التصدق بدون سبب لا يعفي من دفع الخمس.

س: هل يحتاج المجتهد إذنًا لصرف حصة الإمام في الأمور الخيرية؟

ج: إذا كان المجتهد قادرًا على توزيعها بنفسه، يلزم الإذن، وإلا لا يلزم، ويجب أولًا صرفها على العلماء وطلاب العلم.

مكانة الضريبة

س: هل كفاية دفع الضرائب أو الصدقات التطوعية من الخمس، وما مكانة دفع الضرائب في الفقه؟

ج: دفع الضرائب لا يغني عن دفع الخمس، لكنه من مصروفات الحياة، فإذا دُفع في وسط السنة، لا يُعتبر خمسًا.

التغطية

س: ما هي حدود الحجاب الإسلامي للنساء؟ هل يكفي من أجل ذلك ارتداء الملابس الطويلة والفضفاضة، والبنطلون، والغطاء (الروسري)؟ وما هي المبادئ التي يجب مراعاتها في لباس المرأة وتغطيتها أمام الأشخاص غير المحارم؟

ج: التغطية الإسلامية هي فريضة شرعية، والغاية من الدين هي تحقيق العفاف والابتعاد عن السلوك الطائش (التفاهة) والفوضى، وهذا الأمر يمكن تحقيقه بأشكال متعددة مثل ارتداء العباءة (الجيبة) أو غيرها.

س: هل الحجاب من ضروريات الدين؟ وما حكم من يتجاهلونه؟

ج: التغطية من ضروريات الدين، وليس الحجاب فقط، وأقل من ذلك لا يحقق مقصد الشارع، والتهاون في التغطية معصية، وإن لم تصل إلى حد الردة.

س: ما حكم ارتداء الجوارب الرقيقة الشفافة، أو ترك شعر الرأس خارج العباءة أو الغطاء عند الخروج أمام غير المحارم؟

ج: يجب على المرأة تغطية شعر رأسها أمام غير المحارم، ولا تكفي الجوارب الرقيقة أو الشفافة في التغطية.

س: ما حكم مكياج النساء في الشارع، وترك جزء من الشعر مكشوفاً، وارتداء الجوارب الشفافة والملابس المثيرة؟

ج: إذا كان المكياج عادياً وطبيعياً فلا بأس، ولكن إذا وصل إلى التفاخر والتفاهة أو كان صارخاً فهو حرام.

س: بعض الأشخاص مع حملات ثقافية معادية يزعمون في الصحف والخطب أن ارتداء العباءة السوداء للنساء مكروه، ويجب استبدالها بملابس عصرية ملونة مثل المعاطف أو التنانير، هل هذا القول صحيح؟

ج: استعمال العباءة إذا كانت عملية لا تحتاج إلى تثبيتها باليد أو بالفم وتغطي جيداً فلا مانع، واللون الأسود ليس مكروهاً بل فيه وقار، لكن لا توجد إلزامية بالعباءة أو لونها، والمطلوب فقط تحقيق التغطية والوقار الشرعي.

س: هناك حركة متسللة ضد العباءة التي هي حجاب وطني وتقليدي، ما هو الواجب في هذا الشأن؟

ج: الحجاب الأفضل للمرأة المسلمة هو التغطية التي تكون مع الوقار والعفة، والعباءات التقليدية ليست مناسبة للمرأة الناشطة في المجتمع، ويجب تقديم نمط إسلامي من التغطية يسهل ارتداؤه دون الحاجة لاستخدام اليد أو الفم لتثبيته، لأن اليدين ضروريان للأعمال اليومية، ولا يجب استخدام الفم لهذا الغرض. لذلك من الأفضل تنظيم التغطية الإسلامية بشكل نظامي وحل مشاكل العباءة لتكون سهلة الاستعمال.

س: إذا علمت المرأة أن الرجل غير المحرم ينظر إلى وجهها ويدها الطبيعيتين غير المزخرفتين بنية اللذة، هل يجب عليها تغطية الوجه واليد؟

ج: إذا كانت قادرة يجب عليها إزالة الإزعاج عن نفسها، وإلا فعليها أن تغطي الوجه واليد قدر الإمكان.

س: ما حكم ارتداء النساء للخواتم والأساور الذهبية أو خاتم الزواج إذا كانت ظاهرة أمام غير المحارم؟

ج: ما يظهر بشكل معتاد مثل الوجه واليدين حتى المعصم لا حرج فيه.

س: ما حكم خروج النساء إلى الشوارع والأسواق بدون ضرورة والتعامل المفرط مع غير المحارم؟

ج: هذا مخالف للأخلاق الإسلامية، لكن إذا لم يترتب عليه مفسدة أو اضطراب اجتماعي فلا يكون محرماً بلا ضرورة.

ارتداء بعض الملابس الرياضية

س: ما حكم ارتداء الملابس الرياضية المخصصة للصالات الرياضية في الأماكن العامة كالحدائق؟

ج: إذا كان ذلك بشكل عادي وبعيد عن الاستثارة فلا بأس.

س: بعض الملابس الرياضية غير متوافقة مع الحياء والعفة الإسلامية وتعتبر ترويجاً للعري، مثل الملابس الخاصة بالمصارعة ورفع الأثقال وتجميل الجسم، مع العلم أنه يمكن تصميم هذه الملابس بشكل أكثر تغطية، وما حكم الترويج لهذه الملابس مع عواقبها السلبية؟

ج: كل لباس يخالف الأخلاق الإسلامية والموازين الشرعية فهو حرام.

س: بعضهم يبدون آراء غير مناسبة في مسائل النساء مثل ركوب الدراجات أو الرياضة النسائية، أو يعتبرون المعاطف والتنانير كافية للحجاب، ما حكم هذه المسائل شرعاً؟

ج: الرياضة النسائية إذا كانت مع التغطية الكاملة وبعيدة عن الأضرار الجانبية فلا مانع، وتحقيق العفاف هو هدف الشرع وكل تغطية ممكنة تكفي.

مشاهدة الأفلام الرياضية

س: ما حكم مشاهدة النساء للأفلام الرياضية التي تبثها وسائل الإعلام الإيرانية، خاصة المصارعة والسباحة التي تظهر أجساد الرجال؟

ج: إذا كانت المشاهدة عادية وبعيدة عن الأضرار فلا حرج.

حضور النساء إلى الملاعب

س: البعض يهيئ لتمكين النساء من حضور الملاعب لمشاهدة مباريات الرجال، مع العلم أن غالبية جمهور الفرق يمارس تصرفات غير أخلاقية، وأن حضور النساء قد يؤدي إلى المساس بكرامتهن، ما حكم ذلك؟

ج: إذا تم ذلك بشكل قانوني وبعيد عن الأضرار فلا مانع.

واجب الأمهات تجاه بناتهن

س: بعض الأمهات يخرجن بناتهن اللاتي لم يبلغن الشرعي وقدمهن ويدهن عاريتين في الشوارع أو المجالس أمام غير المحارم، ما هو واجب الأب والأم تجاه أبنائهم؟

ج: مراعاة الأحكام الإسلامية وتربية الأولاد بشكل صحيح واجب شرعي على الأب والأم، رغم أن تغطية البنت الغير بالغة ليست واجبة.

التعامل مع غير المحارم

س: ما حكم تعامل المرأة بوجه مبتسم أو ضاحك مع الرجال غير المحارم أثناء التسوق أو غيره؟

ج: يجب ألا يكون التعامل فظاً أو تفاهياً، لكن إذا كان عادياً وبعيداً عن الاستثارة والمفسدة فلا بأس، حتى لو كان مصحوباً بالكلام أو الضحك.

س: ما حكم ضحك النساء والفتيات بصوت عالٍ في الشوارع أو القيام بحركات تجذب انتباه غير المحارم؟

ج: إذا لم يكن التعامل مطابقاً لآداب الإسلام وبعيداً عن الوقار فلا يجوز، لكن إذا كان عادياً وبعيداً عن الاستثارة فلا بأس حتى مع الكلام أو الضحك.

تنفيذ البرامج القرآنية

س: نظراً لغياب المتخصصين في تعليم القرآن الكريم للنساء، ما حكم حضور الرجال في هذا المجال؟

ج: إذا لم يكن فيه مفسدة أو استثارة فلا حرج، ولكن في المجتمع الإسلامي يجب أن تكون النساء مكتفيات ذاتياً في أمورهن وخاصة في هذا المجال.

س: ما حكم قراءة النساء للقرآن بالتجويد والترتيل بحضور مدرسين أو مربين من الرجال؟

ج: لا حرج.

س: ما حكم أداء البرامج الدينية كالتواشيح وقراءة القرآن جماعياً من النساء بحضور الرجال؟

ج: إذا لم يسبب ذلك تحريكاً نحو الحرام أو ضعف العفة فلا مانع.

س: ما حكم غناء النساء في مجالس نسائية لأغراض دينية إذا كان الصوت يُسمع في الخارج من قبل غير المحارم وقد يسبب تحريكهم؟

ج: الغناء الفردي أو الحديث أو الخطابة من المرأة، حتى أمام الرجال، إذا لم يسبب ذلك تحريكاً أو فساداً، فلا حرج، وليس من الضروري إخفاء صوتها كإخفاء جسدها.

الانتخابات النسائية

س: في انتخابات المجالس الإسلامية، بعض النساء يترشحن بصور ملونة وشعارات غير لائقة، هل التصويت لهن أو تأييدهن أمر جائز؟

ج: المشاركة النسائية في الشؤون الاجتماعية والخدمات عامة، إذا لم تكن شكلية أو أداة، وبشرط مراعاة الشرع فلا حرج.

س: ما حكم التصويت لمن لا يلتزم بالقيم الأخلاقية ومصالح المجتمع ويفكر في مصلحة نفسه أو مجموعته فقط؟

ج: يجب التصويت لمن ثبتت تعهداته الدينية ومدافعته عن مصالح الناس.

اختيار الوطن الشرعي

س: هل المرأة مستقلة في اختيار وطنها أم تتبع زوجها؟

ج: إذا لم يكن للمرأة عمل مستقل أو وضع منفصل عن الزوج وكانت ترافقه دائماً، فهي تتبع زوجها ويمكنها اعتبار وطن الزوج وطنها.

س: إذا تزوجت المرأة وكان وطن الزوج غير وطنها، هل يمكنها ترك وطنها الأصلي أم تحتفظ به؟

ج: ترك الوطن أمر اختياري، ويمكنها عدم تركه حتى لو قلّت زيارتها له، فاللقب يبقى وطنها.

س: إذا ذهبت المرأة مع زوجها إلى وطنه وليس وطنها، ما حكم صلاتها وصيامها؟

ج: إذا كانت تعيش مع زوجها وليس لديها عمل منفصل أو انفصال، فهي تتبع زوجها، وصلاتها وصيامها صحيحة وكاملة.

السنة الخمسية المنفصلة للمرأة

س: هل يجب أن يكون للمرأة سنة خمسية منفصلة عن زوجها؟

ج: إذا كانت الدخل والمصاريف مشتركة، تكفي سنة خمسية واحدة للعائلة، ولا حاجة لسنة منفصلة لكل من الزوج والزوجة.

تمثيل النساء

س: إذا اقتضى موضوع الفيلم أن الممثلات لا يلتزمن بتغطية الشعر كاملة، ما حكم صناعة وعرض ومشاهدة هذا الفيلم؟

ج: إذا لم يحفز المجتمع على تقليد هذه الأشكال بل سبب عزوفه عنها، واستخدموا التجميل والباروكة ووعي الناس قبل العرض، فلا حرج، أما أثناء التصوير فعدم الالتزام بالتغطية الإسلامية يعد معصية شخصية.

س: ما حكم تصوير أو تصوير حفلات الزواج التي لا تلتزم أحياناً بالتحفظات الشرعية، بواسطة مصورة محترفة؟

ج: إذا لم يحدث فيها فعل محرم فلا إثم على المصورة، إلا إذا علمت أن الفيلم سيستخدم في حرام، ففي هذه الحالة يكون التصوير حراماً.

س: هل يجوز للبنات أن يتعلمن التمثيل مع مدربين رجال؟

ج: لا حرج إذا لم يسبب ذلك انحرافاً أو تحريكاً أو فساداً، ومن الأفضل أن تكون المرأة مكتفية بذاتها في تلبية حاجاتها.

س: ما حكم لبس الرجل لملابس النساء والمكياج والحركات النسائية لأغراض تمثيلية؟

ج: طالما المشاهد يعلم أن ذلك تمثيل وسيناريو، فلا يشمل ذلك التحريم، وهو جائز.

المجموعة الغنائية المختلطة

س: للأسف، الفرق الغنائية المختلطة من ذكور وإناث تُقدم برامج في المحافل بشكل غير مناسب، فهل تشكيل مثل هذه الفرق والمشاركة في المحافل التي تُعرض فيها هذه البرامج، وكذلك نشر الصور والترويج لها في بعض الصحف أو بثها عبر التلفاز، ما حكمها؟

ج: الإنشاد الفردي أو الجماعي للنساء أو الغناء المختلط، إذا لم يفضِ إلى الفساد أو التحريك أو إضعاف الأخلاق العامة، فلا حرج فيه.

المهور والديون

س: هل يجب دفع المهر أو الدين الذي يعود إلى عشر سنوات بنفس قيمته، أم يُحتسب بالقيمة الحالية، فمثلًا مئة تومان قبل عشر سنوات تساوي اليوم ألف تومان، فأيهما يجب دفعه؟

ج: من كان مدينًا بمهر أو ما شابه من النقود المتداولة، فإن الدائن لا يطلب إلا نفس المبلغ، ولا يجوز طلب أكثر من ذلك، ولا يؤثر تغير القدرة الشرائية للنقود على الحكم.

س: هل تحتاج المرأة إلى إذن الزوج في إنفاق مالها الذي حصلت عليه من عملها أو هبات الآخرين مثل الأب أو الزوج؟

ج: لا تحتاج المرأة إلى إذن الزوج في إنفاق أموالها الخاصة، ولكن يجب مراعاة حرمة الزوج.

التشدد في الزواج

س: هل يجوز التشدد المفرط من بعض الآباء والأمهات في مسائل الزواج (كالمهر…) إذا أدى إلى حرمان الشباب من الزواج وظهور مفاسد؟

ج: في الزواج، يجب أن تؤخذ التحقيقات على محمل الجد، وأن يكون التناسب والصحة والأخلاق أساسًا، ويجب تجنب كل الشروط والتكاليف غير الضرورية التي تدفع الشباب إلى الامتناع عن الزواج أو الفرار منه، لأن ذلك يؤدي إلى إفساد الأجواء السليمة.

التعامل بين الفتاة والشاب

س: في بعض العائلات، قبل إبرام عقد الزواج، يقوم العريس بالاختلاط مع الفتاة (خارج لقاءات الخطبة التقليدية) بحيث يجلسان ويتحدثان معًا ويسيران خارج المنزل، أو يتحدثان لساعات عن حياتهما المستقبلية قبل أن يعرف الأهل، هل هذا النوع من العلاقات جائز؟

ج: كل اتصال عادي وبعيد عن التحريك والفُساد، وفي حدود المألوف، لا حرج فيه، ولكن لا يجب أن يُستغل هذا كذريعة لإطالة فترة الاختلاط، خاصة في مجتمعنا حيث الفتاة أكثر عرضة للأذى.

س: هل يمكن للفتاة والشاب في الجامعة التحدث مع بعضهما عن الزواج؟

ج: بشكل محدود وفي الحد الضروري، لا بأس.

س: هل يجوز توظيف معلم ذكر لتدريس فتاة في المنزل خصوصيًّا، أو معلمة أنثى لتدريس صبي، في حال كانا بمفردهما في غرفة ولا يوجد شخص آخر؟

ج: إذا لم يكن ذلك مهيئًا للفساد، وكان من الممكن دخول آخرين إلى الغرفة، فلا حرج فيه، ولكن إذا أمكن، فمن الأفضل استخدام معلم من نفس الجنس.

س: هل يجوز وجود صديقة لدى الشاب من الجنس الآخر؟

ج: الصداقة مع الجنس الآخر دون وجود محرّم غير جائز.

س: بعض العائلات تفرض على العريس تكاليف باهظة للزواج مثل إقامة حفل في قاعة مع دعوات كثيرة، مما يرهق العريس ويجبره على الاقتراض رغم عدم رضاهم، فما حكم ذلك؟ وهل يجوز للعريس رفض هذه التكاليف؟

ج: كل تكاليف غير ضرورية في الزواج من آثار تعجرف النفس وإحياء تقاليد جاهلية، ويجب تجنبها.

س: كم مقدار مهر السنة؟

ج: ليس من الضروري مقارنة مقدار المهر بمقدار زمان صدر الإسلام، وقلة أو زيادة المهر لهما مشكلات واختلالات مختلفة.

س: شرطتُ في عقد الزواج أن يسمح لي زوجي بإكمال دراستي في الجامعة، فهل يمكنه التراجع عن هذا الشرط؟

ج: في هذه الحالة، يمكن للمرأة أن تستكمل دراستها بدون إذن الزوج.

س: هل يجوز دخول العريس إلى مجلس النساء حيث يوجد نساء وفتياة غير محارم، والنساء في العادة متزينات؟

ج: إذا تم حفظ الحشمة والستر، ولم يلتفت الرجال إلى النساء المحارم بنظر غير لائق، فلا حرج.

دعوة الفرق الموسيقية

س: ما حكم دعوة فرق الموسيقى والفرق الفنية في حفلات الزواج التي غالبًا ما تتحول إلى مجالس لهو ولعب؟ وهل الكسب من هذا العمل حلال أم حرام؟

ج: الفرق الموسيقية في ذاتها لا حكم عليها، وإنما إذا كانت برامجها تخالف الضوابط الشرعية وتؤدي إلى الغفلة والفساد، فهي حرام، وبالتالي لا يجوز كسبها أو دعوتها أو دفع أجر لها.

الإذن من الزوج

س: زوج وزوجة متزوجان عقدًا دائمًا، والزوجة ترغب في متابعة الدراسة الجامعية، والزوج يمنعها، فما واجب الزوجة؟ (مع العلم أنه لم يُذكر شيء أثناء الزواج)

ج: لا يجوز لها متابعة الدراسة بدون إذن الزوج.

مرض الإيدز

س: مرض الإيدز مرض خطير لا يوجد له علاج حتى الآن، وهو معدٍ وينتقل غالبًا عبر العلاقة الجنسية وقد ينتقل إلى الجنين في رحم الأم، فهل هذا المرض بسبب خطورته ينتج عنه فسخ العقد بين الزوجين؟

ج: إذا كان أحد الزوجين مصابًا ولم يعلن، فالطرف الآخر له خيار التدليس في فسخ العقد، وإذا حدث ذلك بعد العقد، يمكن الامتناع عن المعاشرة أو طلب الطلاق، لكنه لا يؤدي إلى فسخ العقد قهريًا.

العقد في أيام شهادات الأئمة المعصومين

س: ما حكم إقامة عقد الزواج أو حفلات الزواج في أيام وليالي شهادات الأئمة المعصومين، وكذلك إقامة مواكب الفرح التي تُهين هذه المناسبات؟

ج: الأصل أن النكاح في أي وقت لا حرج فيه، ولكن إذا كانت مرفقة بفرح أو أعمال تسيء إلى حرمة مناسبة أولياء الله، فهي محرمة.

لباس الرجال

س: ما حكم لبس الرجال للملابس ذات الأكمام القصيرة أو الضيقة أو التي تكشف الجسد في الأماكن المختلطة؟

ج: هذا السلوك لا يناسب الأخلاق الإسلامية، وإن كان في بعض الحالات لا حرج شرعي فيه.

س: هل يجوز للرجال لبس الذهب الأبيض أو البلاتين؟

ج: لا حرج في استعمال الذهب الأبيض أو البلاتين للرجال.

التصفيق

س: ما حكم التصفيق والسفارة (صفير الفم) في الإسلام؟

ج: إذا لم تكن مصحوبة بأضرار أو إضعاف للأوضاع الدينية، فلا حرج فيه في المجالس العامة أو الفرح، مع مراعاة عدم التسبب في إخلال بقدسية المناسبات الدينية.

س: ما حكم الرقص والتصفيق في حفلات الزواج وغير الزواج؟

ج: إذا لم يكن فيه ضرر أو تضعيف للشعائر الدينية فلا بأس.

ملابس الشهرة

س: ما حكم لبس ملابس الشهرة وما هو معيارها؟

ج: ملابس الشهرة هي التي تجذب الأنظار بشكل غير عادي، ولبسها حرام على المسلم.

النظر

س: ما حكم النظر إلى شعر النساء غير المحجبات اللاتي لا تأثّر فيهن التوجيهات الدينية؟

ج: إذا كان بدون قصد لذة أو خوف الوقوع في الحرام، فلا حرج.

س: ما حكم النظر إلى صور أو أفلام النساء من الأقارب أو المعارف اللاتي يظهرن فيها بلا حجاب؟

ج: إذا أدى النظر إلى نشر الفحشاء، فهو حرام.

س: أريد الزواج من فتاة وأعلم أنها لن ترفضني، هل يجوز لي النظر إلى وجهها ويدها وشعرها بهدف الاطلاع دون قصد لذة؟

ج: يجوز بدون قصد لذة، وإذا لم يحصل العلم بالنظرة الأولى، يجوز التكرار.

س: إذا لم يكن واجبًا تغطية وجه المرأة ويدها إلى الرسغ، فما حكم النظر إلى وجهها ويدها من قبل الأجنبي؟ وهل يجب تغطية القدمين أيضًا؟

ج: الجواز في كشف الوجه واليدين يختلف عن حرمة النظر بقصد لذة، ويجب ستر جميع بدن المرأة حتى القدمين عن الأجانب.

التجميل

س: ما حكم التجميل الجراحي للوجه والجسم مثل تجميل الأنف أو الشفاه، وهو نوع من التغيير في الخلق الإلهي؟

ج: إذا لم يكن ضارًا ويفيد المصلحة، ويتم من قبل نفس الجنس، فلا حرج.

الدردشة (الشات)

س: ما حكم الدردشة عبر الإنترنت مع الجنس الآخر بشرط الالتزام بالضوابط الشرعية، مثل تبادل الآراء؟

ج: لا حرج.

التبني

س: بعض العائلات تتبنى أطفالًا بلا أهل بسبب العقم، ما الطرق التي تؤدي إلى المحرمية تجاه هؤلاء الأطفال؟

ج: لا سبيل إلى المحرمية إلا عن طريق الرضاع أو النكاح، ولكل منهما شروطه.

النسب والسادة

س: هل أولئك الذين أمّهاتهم سيدات يُحسبون من السادة وأبناء فاطمة الزهراء ويخضعون لأحكام السيادة؟

ج: بالرغم من اعتبار المنسوبين إلى النبي صلى الله عليه وسلم من جهة الأم من ذريته، إلا أن الدليل الشرعي على أحكام السيادة هو النسب من جهة الأب فقط.

الطاعة والبر للوالدين

س: بعض الآباء لا يهتمون بعبادات أولادهم، بل يمنعونهم من العبادة، أو يشاهدون علاقات محرمة بين بناتهم وأولادهم ولا يتدخلون، فما واجب الأبناء في طاعة الوالدين ومسؤولية هؤلاء الوالدين؟

ج: الأبناء مسؤولون شرعًا مثل الآباء، ويجب عليهم حفظ الاحترام، ولا يجوز طاعة الوالدين في المعصية، كما يجب عليهم قدر الإمكان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الوالدين مع الحفاظ على الاحترام.

العِدة

(يبدو أن النص توقف هنا).

سؤال ( )
في الوقت الحاضر، يمكن الوقاية بشكل قطعي من حمل المرأة باستخدام الأدوية (عن طريق الفم أو الحقن) أو عبر استعمال وسائل الوقاية الطبية، فهل من الواجب على النساء اللاتي يستفدن من هذه الوسائل الالتزام بفترة العدة؟

الجواب:
سبب الاحتفاظ بالعدة ليس فقط الامتناع عن الحمل، ولكن حتى في هذه الحالة يجب الاحتفاظ بالعدة.

الزواج المؤقت

سؤال ( )
هل يجوز للفتاة البالغة والرشيدة أن تتزوج زواجًا مؤقتًا وسريًا قبل الزواج الدائم؟

الجواب:
إذا كانت على وعي كافٍ بحيث لا يتعرض الفرد أو المجتمع لأي ضرر، وكان ذلك لتجنب الوقوع في المعصية، فلا حرج في ذلك.

الزواج بدون رضا الوالد

سؤال ( )
نحن زميلان أعزب، وفي مرحلة النمو، هل يمكننا عقد زواج مؤقت مع فتاة دون إذن والدها لتجنب الوقوع في المحرمات؟

الجواب:
ما دام الحفاظ على مصالح الطرفين، وخاصة مصلحة الفتاة، متوفرًا، فلا حرج في ذلك.

سؤال ( )
والديّ أجبراني على الزواج من شابٍ لا أوافق عليه، فما حكم هذا الزواج؟

الجواب:
الرضا شرط أساسي في الزواج لكل من الزوج والزوجة، وإذا لم يكن موجودًا، فلا صحة لعقد الزواج.

المصافحة بين الجنسين

سؤال ( )
في بعض المناطق أو البيئات، عادةً ما يتصافح الرجال والنساء عند اللقاء، وترك المصافحة يعتبر إهانة، فما حكم المصافحة في هذه الحالة؟

الجواب:
إذا وُجد غطاء على إحدى اليدين ولم يكن هناك ضغط قوي، فلا حرج في ذلك.

رقص المرأة

سؤال ( )
هل يجوز للمرأة أن ترقص أمام زوجها وتستمع معه إلى موسيقى مفرحة؟

الجواب:
إذا لم تؤدِ إلى ميول نحو الفساد، فلا مانع.

سؤال ( )
كيف يكون حكم الرقص في حالات مختلفة؟

الجواب:
الرقص في الأصل لا يضر ما دام لا يؤدي إلى الغفلة أو الإفساد العام، ورقص المرأة لزوجها جائز ومناسب جداً، ورقص المرأة للنساء الآخرات أيضًا جائز، مع التحريم على نقل أو وصف ذلك للرجال، ورقص الرجال للرجال جائز، ورقص المرأة أمام الرجال غير المحارم محرم، ورقص الرجل أمام النساء غير المحارم إذا كان مثيرًا أو له آثار جانبية محرم.

زينة المرأة

سؤال ( )
ما حكم ارتداء النساء لخاتم الذهب أو خاتم الزواج إذا كان ظاهرًا أمام الرجال غير المحارم؟

الجواب:
هذا من الزينة القهرية ولا حرج فيه.

سؤال ( )
ما حكم لعب الرجل والمرأة غير المحارمين أدوارًا في الأفلام، واستخدام ألفاظ حب وعشق مثل: عزيزي، قربانك، أحبك، والتي غالبًا ما تكون مثيرة وتحمل أنماطًا غير إسلامية أو منافية للأخلاق؟

الجواب:
إذا كانت طبيعية وعادية، فذلك تمثيل ولا يحفز على الفساد، لكن إذا كانت مخالفة للأخلاق وموجهة للتحريض، فهي محرمة، وإذا تسببت في وسوسة أو فساد للمشاهد، فتكون حرامًا عليه أيضًا.

تربية الأطفال

سؤال ( )
بعض الآباء يخرجون أولادهم من غير لبس مناسب، فهل هذا جائز شرعًا؟

الجواب:
يجب على الوالدين مراعاة تربية الأطفال على الأخلاق الإسلامية، رغم أن الطفل نفسه غير مكلف شرعًا في ذلك.

الاستمناء

سؤال ( )
إذا لم يتمكن الإنسان من الزواج ولم يستطع السيطرة على نفسه أمام الإغراءات الجنسية، فهل يجوز له الاستمناء؟

الجواب:
لا يجوز أبدًا، ويجب تلبية الحاجة الجنسية بطرق شرعية ومعقولة.

السجاد ذو الصور الفاحشة

سؤال ( )
هناك سجاد مطبوع عليه صور نساء عاريات أو في أوضاع فاضحة، أو مع آلات لهو مثل الطنبور، ويُعتبر هذا ترويجًا للفساد، فما حكم شراء وبيع هذه السجاد؟ وكيف حكم الأموال المكتسبة منها؟

الجواب:
إذا كانت الصور تسيء للشرائع الدينية أو تنشر الفحشاء، فالاستعمال حرام، أما البيع والشراء لأجل أصل السجاد فلا بأس به.

الأدوات المشتركة

سؤال ( )
هل يجوز شراء وبيع وإصلاح أدوات مثل القنوات الفضائية والفيديو وأجهزة الكمبيوتر إذا كان البائع يعلم أن المشترين يستخدمونها في أفعال محرمة؟

الجواب:
لا حرج في شراء أو بيع أو إصلاح هذه الأدوات المشتركة.

آلات اللهو

سؤال ( )
هل يجوز شراء وبيع وحيازة آلات مثل الطبلة والدف والناي؟

الجواب:
إذا استُخدمت في المحرمات فهي حرام بالضرورة، أما إذا استُخدمت في الأمور المباحة فلا حرج.

الصحف المنحرفة

سؤال ( )
ما حكم شراء وبيع بعض الصحف والمجلات التي تنتقد أحكام الإسلام، أو تسخر من مقدسات الثورة الإسلامية، أو تروج للفساد؟

الجواب:
على الأفراد الواعية التصدي لهذه الانحرافات بالبحث والرد، أما العوام فلا يجوز لهم نشر الفتن.

زينة الرجال

سؤال ( )
ما حكم شراء وبيع خواتم وساعات وسلاسل ذهب للرجال، خاصة من قبل عائلة العروس؟

الجواب:
إذا كانت الزينة مخفية أو لا تشبه زينة النساء فلا بأس بها، والبيع لا حرج فيه.

صور الرياضيين

سؤال ( )
ما حكم بيع وتوزيع صور الرياضيين ذوي الأجسام الرشيقة؟

الجواب:
إذا لم تؤدِ إلى فساد وكانت تشجع الشباب على الرياضة، فلا مانع بها مع رقابة الدولة.

الألعاب النارية والمواد المتفجرة

سؤال ( )
ما حكم استخدام وصناعة وبيع الألعاب النارية والمواد المتفجرة؟

الجواب:
إذا كانت مخاطرها يمكن السيطرة عليها فلا حرج.

الشيكات

سؤال ( )
ما حكم بيع الشيك بمبلغ أقل من قيمته، حتى وإن كان الشيك مؤجلًا؟

الجواب:
الشيك كوثيقة مالية يجوز بيعها بأقل من قيمتها حتى لو كان مؤجلًا، سواء كان صاحب الشيك مدينًا أم لا.

قسائم السلع

سؤال ( )
هل يجوز بيع قسائم السلع الأساسية؟

الجواب:
يجوز التصرف في الحصص المخصصة كما يشاء أصحابها.

العملة

سؤال ( )
ما حكم شراء وبيع النقود بأكثر أو أقل من قيمتها، مثلاً بيع ورقة ألف تومان بألف ومائة تومان؟

الجواب:
إذا كانت نقدًا وبغرض عقلائي فلا حرج، أما البيع بنظام الآجل فهو ربا ومحرم.

النقد والآجل

سؤال ( )
ما حكم بيع السلع نقدًا أو بالتقسيط مع زيادة معينة؟

الجواب:
إذا حُدد السعر المستقل لكل حالة فلا حرج، أما إذا كانت الزيادة شرطًا في البيع الآجل فلا يجوز.

شروط التوفير في القروض

سؤال ( )
بعض صناديق القروض تشترط إيداع مبلغ معين لتأهيل القرض، ويتم دفع مبلغ أكبر بعد فترة، هل هذا جائز؟

الجواب:
الشرط غير نافذ لكن ليس فيه حرج من جانب المودع، وشرط وجود الحساب جائز دائمًا.

الجوائز البنكية

سؤال ( )
هل يجوز قبول الجوائز التي تقدمها البنوك لأصحاب حسابات القرض الحسن؟

الجواب:
لا حرج في ذلك لعدم وجود شرط إلزامي.

قروض القرض الحسن

سؤال ( )
ما حكم إنشاء صناديق قرض حسن وسحب القروض بالقرعة؟

الجواب:
لا حرج في ذلك.

الرهن

سؤال ( )
هل يجوز أخذ مبلغ كدفعة مقدمة للرهن مع تقليل إيجار المنزل؟

الجواب:
إذا كانت الدفعة قرضًا وكان الإيجار مخفضًا، فهذا ربا وباطل، أما إذا كان الإيجار محددًا مع شرط القرض فلا بأس.

تحديد الربح في المضاربة

سؤال ( )
في عقد المضاربة، إذا تم تحديد نسبة ربح مقدرة مسبقًا (مثلاً 20%)، هل هذا جائز؟

الجواب:
إذا كان كعلا الحساب فلا حرج.

النحت

س ( ): ما حكم صنع تماثيل للكائنات الحية ذات الروح، وتعلم كيفية صنعها، وتركيبها في الساحات والمراكز العامة؟

ج: صنع أي نوع من التماثيل ورسم أي صورة في زمننا الحالي، طالما أن هذه الأعمال لا تؤدي إلى الميل لعبادة الأصنام، مثل الاحتفاظ بها، فلا حرج فيه؛ إلا إذا كان تبذيراً أو إذا كانت الصور أو التماثيل تروّج للباطل.

س ( ): هل يشمل هذا الحكم تحريم صنع تماثيل الكائنات الحية ذات الروح، أيضاً صنع الدمى بواسطة القماش أو المواد البلاستيكية أو التماثيل المصنوعة من العجين الخاص؟

ج: صنع التماثيل والدمى بأي شكل من الأشكال لا حرج فيه، ويمكن أن يسهم في تنمية إدراك الأطفال.

العارضات التجارية (المانيكان)

س ( ): بعض المحلات تصنع تماثيل بشرية ـ رجالا ونساء وأطفالا ـ لعرض بضائعها وملابسها (مانيكين)، والتي للأسف تروّج للثقافة الأجنبية وتحفّز الآخرين. ما حكم هذه الحالات؟

ج: إذا كان استخدامها ضرورة للعمل ومعتدلاً وليس مثيراً للشهوات، فلا حرج فيه.

مصاريف المتوفين

س ( ): المصاريف التي تُنفق على المتوفين مثل الأطعمة المختلفة في القاعات وأكاليل الزهور الفاخرة، أصبحت نوعاً من التباهي والتنافس، وترافق مع بعض العادات الاجتماعية التي تؤدي إلى ديون ثقيلة على أهل العزاء، ومع الأخذ بالاعتبار المشاكل الاجتماعية مثل الفقر ونقص المرافق العامة مثل المساجد والمدارس والمستوصفات، كيف يمكن استخدام هذه المصاريف بطريقة تعود بالنفع على المتوفى وما هو واجب المؤمنين في هذا المجال؟

ج: في الوقت الحاضر، تقام مراسم الوفاة بشكل متكلف كحفلات الزواج، وهذا فيه روح من التكبر ولا يحمل قيمة معنوية، وهو من مظاهر الرياء والتباهي، وليس خالياً من الإشكال شرعاً، وغالباً ما تكون لخدمة الأحياء أكثر من الموتى. لذلك، ينبغي تجنب ذلك، والأفضل إنفاق هذه الأموال في سبيل المحتاجين، وتنظيم المجالس بشكل بسيط دون تقديم الطعام أو حجز الفنادق.

الربا

س ( ): الربا حركة خبيثة يدفع بها بعض الأثرياء. ما هو الواجب الشرعي في هذا الخصوص؟

ج: الربا واستغلال الأموال، سواء من الأفراد أو القطاع الخاص أو الحكومي، مفسد للمجتمع وهادم للدين، وهو محرّم قهرياً بأي شكل من الأشكال، إلا إذا كان ضمن إطار شرعي ويوفر ضمانات دينية.

لحم الأرنب والكركند

س ( ): ما حكم شراء وبيع واستهلاك لحم الكركند والأرنب؟

ج: أكلهما حرام، وشراءهما وبيعهما لأغراض غير غذائية لا مانع منه.

الأغذية المستوردة

س ( ): ما حكم استخدام النقانق والعلب الغذائية المستوردة من الخارج؟

ج: في المواد الغذائية غير اللحومية، إذا لم يكن هناك يقين بحرمتها أو نجاستها فلا حرج، أما إذا كانت المواد اللحومية واردة من بلد غير إسلامي ولم تثبت طهارتها الشرعية فهي غير حلال.

الأسماك المعلبة

س ( ): ما حكم استخدام الأسماك المشتراة من الأسواق الإسلامية، والتي لا تحتوي حالياً على قشور أو معلبة بحيث لا يمكن التأكد من كيفية إعدادها؟

ج: إذا لم يكن هناك يقين بعدم وجود القشور أو بحرمتها فلا حرج، والشك وحده لا يمنع استخدامها.

قطع رأس الحيوان

س ( ): هل يجوز عمداً قطع رأس الحيوان قبل خروج الروح منه؟

ج: لا يجوز، ولكن لحم الحيوان حلال.

س ( ): في المجازر الحديثة يتم ذبح الحيوانات مثل الغنم والبقر باستخدام الأجهزة الكهربائية، والطيور تُذبح جماعياً. هل هذا جائز؟ وما حكم استخدام لحومها؟

ج: الذبح بالأجهزة الكهربائية لا حرج فيه، ويكفي قول بسم الله مرة واحدة لكل مجموعة ذبح، وتُعتبر المجموعة ذبيحة واحدة.

الدم في البيض

س ( ): ما حكم وجود الدم في البيضة؟

ج: الدم الموجود في صفار البيضة ليس نجساً، وأكله لا حرام فيه.

أكل الطعام الضار

س ( ): ما حكم أكل بعض الأطعمة أو الفواكه التي تضر بعض المرضى؟

ج: إذا كان الضرر يستدعي الحذر، فالأكل منها غير جائز.

أجنة الأسماك والحيوانات الصغيرة

س ( ): ما حكم أكل الأجنة الميتة التي تُستخرج من بطن الأم، مثل الجنين الصغير داخل السمكة أو الحمل الصغير في بطن الغنم أو البقر المذبوح؟

ج: الأجنة التي تُستخرج من بطن السمك تُعتبر طاهرة وأكلها لا حرج فيه، وكذلك الحمل الصغير داخل بطن الحيوان المذبوح إذا كان كامل التكوين وله شعر أو وبر، يعتبر طاهرًا وأكله لا بأس به.

إحياء عيد الغدير

س ( ): وفقاً لبعض الروايات، يعتبر عيد الغدير من أفضَل الأعياد. ما هي الخطط العملية التي يمكن اقتراحها للسلطات والشعب للاحتفاء بهذا العيد كعيد رسمي ووطني وديني في الجمهورية الإسلامية؟

ج: يمكن اعتبار عيد الغدير عيد العصمة والولاية، ومن الأفضل أن يُبذل جهد أكبر في تحقيق أهداف الإمام علي عليه السلام بدلاً من الاكتفاء بالاحتفالات الشكلية والفرح الظاهري.

ارتداء الملابس السوداء

س ( ): ما حكم ارتداء الملابس السوداء في العزاء على الأئمة، خصوصاً في محرم؟ وهل هناك كراهة في ارتداء الأسود؟

ج: ارتداء الملابس السوداء في العزاء على الأئمة دلالة على طلب القصاص والدفاع عن الحق والاستعداد لتحقيقه، ولا علاقة له بالكراهة في ارتدائها في الأوقات العادية.

الإيذاء الذاتي في العزاء

س ( ): ما حكم إيذاء النفس بأشكال مختلفة في مراسم العزاء؟

ج: في العزاء يجب أن تكون الشعارات ذات محتوى، والحركات منسجمة، ويجب متابعة الأعمال بصدق وحزن عميق.

أفضل عمل لتعجيل ظهور الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

س ( ): ما هو أفضل عمل لتعجيل ظهور الإمام المهدي؟

ج: معرفة الدين، العمل بأوامر الإسلام، والانتظار الصالح هو أفضل عمل في زمن الغيبة.

الوقوف عند سماع اسم القائم

س ( ): هل يجب الوقوف عند سماع اسم القائم (عجل الله تعالى فرجه الشريف)؟ وما حكم وضع اليد على الرأس في هذا الوقت؟

ج: كل أشكال الاحترام عند سماع اسم الإمام صاحب الأمر علامة على طهارة وعرفان الشخص، رغم أن هذه الأمور ليست واجبة.

برامج الموسيقى في الأعراس

س ( ): بعض الناس يبررون وجود برامج الموسيقى واللهو في أعراسهم ـ والعياذ بالله ـ بأنها تعود إلى ليلة زفاف فاطمة الزهراء. هل هذا صحيح؟

ج: لا يوجد دليل قاطع على ذلك، ورغم أن مراسم زفاف فاطمة كانت مرضية عند الله، لا يلزم استخدام هذه الذريعة لتبرير الموسيقى واللهو في الأعراس.

التصفيق في مجالس أهل البيت

س ( ): بعض المداحين يرون أن التصفيق له ثواب، وكلما كان أقوى كان الثواب أكبر، ويعتقدون أن هذه الأعمال إذا كانت لأهل البيت فلا إشكال فيها. هل يُحتسب لهذه الأعمال ثواب في الآخرة؟

ج: الرقص والتصفيق بدون معاصٍ لا إشكال فيه، ولكن يجب مراعاة حرمة المراكز الدينية وألا تُقارن الشعائر الدينية مثل الصلاة بهذه الأمور.

التصفيق في الحرم

س ( ): أثناء استقبال العام الجديد، تصفّق بعض الزوار الإيرانيين في الحرمين الشريفين، مما أدى إلى إهانة حرمة الأماكن والشخصية الإيرانية. ما الحكم الشرعي في التصفيق وترويجه بدلاً من الشعائر الإسلامية في مجالس أهل البيت؟

ج: قداسة الحرمين الشريفين والمساجد ومجالس أهل البيت ليست كمراكز عامة، ويجب تجنب مثل هذه التصرفات التي تسيء لتلك الأماكن.

التصفيق مع الموسيقى في مجالس أهل البيت

س ( ): يرافق التصفيق في مجالس أهل البيت أحياناً صفارات وأغاني خفيفة وأحياناً مبتذلة، وأحياناً موسيقى حية حتى في بعض المساجد، مما قد يحول هذه المجالس إلى ملتقيات لهو، وبعضهم يبنون نماذج للكعبة والحرم الحسيني ويصفقون حولها، هل هذا مسموح شرعاً؟

ج: أي عمل حتى وإن كان مباحًا إذا كان يؤدي إلى هتك حرمة المراكز الدينية فهو حرام وقد يستوجب العقوبة الشرعية.

حفلات الموسيقى في المناسبات الدينية

س ( ): إقامة حفلات موسيقية أو أداء أناشيد بصوت عالٍ في المساجد والحسينيات، هل هذا جائز؟ وهل يجوز استغلال اسم أهل البيت في هذه الأمور؟

ج: إذا كانت الحفلات تناقض الأخلاق الإسلامية وتحرض على الانحراف فهي محرمة، ويجب على الدولة تنظيمها، وأما في المساجد والحسينيات وفي مجالس الأئمة فهي غير جائزة إذا كانت محرمة.

استخدام الآلات الموسيقية في العزاء

س ( ): ما حكم استخدام الآلات الموسيقية مثل الأورغ في مراسم العزاء؟

ج: يجب أن يكون العزاء مصحوباً بالحزن والتعبير عن غربتهم، واستخدام الموسيقى في العزاء لا مانع منه بأي شكل من الأشكال.

الأناشيد في المساجد

س ( ): ما حكم أداء الأناشيد مع الموسيقى المسجلة أو الحية في المساجد والمناسبات الدينية؟

ج: رغم عدم حرمتها في أماكن أخرى، إلا أنها لا تليق بالمسجد كونه مكان عبادة لله تعالى.

الدُف في مجالس الأئمة

س ( ): ما حكم ضرب الدف والطبلة في مجالس الأئمة المعصومين؟

ج: يجب أن تكون المجالس المنسوبة إلى أولياء الله متزنة وذات معرفة دينية، والفرح في المناسبات يجب أن يصاحبه رضا معنوي، والموسيقى والغناء، وإن لم تكن محرمة، قد تؤدي إلى ضلال الناس، وينبغي تجنبها في بعض المواضع.

الروضة الكاذبة

س ( ): ما حكم قراءة روضات غير صحيحة ومختلقة تسبب السخرية أو الهتك؟

ج: يجب أن تكون الروضات من مصادر موثوقة ويقرأها أشخاص فاضلون، فالنقل غير الصحيح يضعف الفكر العام.

التعبيرات الغير لائقة في المدائح

س ( ): بعض الذكور يستخدمون تعابير غير مناسبة في مدائح أهل البيت، هل هذا جائز؟

ج: لا ينبغي الاعتماد على المدائح وحدها في الدعوة الدينية، ويجب توجيه المجالس الدينية للنقاشات العلمية، ويجب أن يكون الأسلوب متزنًا وعقلانيًا.

ادعاء الاتصال بالإمام المهدي

س ( ): بعض الأشخاص يدعون اتصالهم بأهل البيت وخاصة الإمام المهدي في جلسات الدعاء أو العزاء، ويستغلون ذلك مادياً ويضرون بالعقيدة، فما الواجب في المشاركة أو دعم مثل هذه الجلسات؟

ج: الاتصال بالإمام المهدي ممكن، ولكن من لا يدعي ذلك بصدق، ومن ادعى بدون دليل قد يضل الناس، ويجب تجنب مثل هذه الادعاءات.

س ( ) ـ هل يجوز عقد جلسات عيد الزهراء (عليها السلام) التي تقام فيها بعض المزاح والمرح مع التصفيق؟

ج: إن عقد جلسات عيد الزهراء (عليها السلام) ما دام يخلو من المحرمات والأعمال المخالفة لشؤون الإسلام، ولا يسبب الفرقة بين المسلمين، فهو من أفضل الوسائل للتقرب إلى الله تعالى، ولو كان مصحوبًا بالتصفيق.

إقامة التشييع الرمزي

س ( ) ـ منذ عدة سنوات تُقام في ليلة شهادة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) مراسم روحية مؤثرة من التشييع الرمزي، وهي تحظى ببركات روحية كثيرة، ويشارك فيها كبار المراجع والعلماء ويشجعون عليها. نرجو بيان الحكم الشرعي لإقامة هذه المراسم، وكذلك إطلاق المواكب العزائية في يوم شهادة السيدة (عليها السلام) مثل يوم عاشوراء وغيرها.

ج: إذا أُقيمت بالمهابة والجلال، ولم تُحدث بدعًا أو تشتتًا، فهي واجب ولائي وفرض إلهي.

جلسات خاصة بالنساء

س ( ) ـ في أيام عاشوراء تتبع النساء المواكب العزائية، وبعضهن بحجاب غير لائق وملابس ملفتة للنظر تثير انتباه غير المحارم. لذلك، بادرت بعض الأخوات في هذه الأيام أو غيرها بتشكيل جلسات خاصة للنساء في التكيات والحسينيات ليتمكن الأخوات من إقامة الروضات والعزاء بشكل مستقل ويقللن من آثار حضورهن أمام غير المحارم. هل هذا البرنامج مستحب؟

ج: يجب أن تُقام مجالس العزاء، سواء العامة أو الخاصة بالنساء، مع التوعية ورفع الثقافة الدينية والتقرب إلى أولياء المعصومين (عليهم السلام)، كما ينبغي أن تُجتنب كل العوارض الجانبية والفساد الأخلاقي والبدع وإضاعة الوقت، ويجب الحيلولة دون ذلك.

إلقاء النقود على الضريح

س ( ) ـ هل يجوز إلقاء النقود على أضرحة الأئمة المعصومين (عليهم السلام) في العراق مع العلم أنها تحت تصرف الحكومة العراقية؟

ج: إلقاء النقود على أي ضريح يعتمد على العلم البسيط باستخدام هذه الأموال في الخير، وإلا فإنه يُعد إسرافًا، ويُستحب لمن يرغب أن يعطي النقود للفقراء نيابة عن الإمام أو الإمامزاده.

إقامة صلاة الظهر في يوم عاشوراء

س ( ) ـ منذ سنوات كثيرة تقيم العديد من المواكب الدينية صلاة الظهر في يوم عاشوراء اقتداءً بسيرة سيد الشهداء (عليه السلام). مع وجود مواكب لا تعير هذا الأمر اهتمامًا، ما هو التوصية الدينية في هذا الشأن؟

ج: إقامة الصلاة في وقتها أولى من كل شيء، ويجب عدم أدائها بسرعة وبشكل ظاهري في أجواء غير هادئة، بل ينبغي أن تقام بخشوع وقرب وحزن.

استمرار العزاء بعد ظهر عاشوراء

س ( ) ـ عادة ما تُقام مراسم العزاء في العشرة الأولى من محرم، ولكن بعد ظهر عاشوراء تتوقف كثير من المراسم مع أن العزاء الحقيقي يبدأ في يوم عاشوراء نفسه. ما هو توجيهكم للمواكب العزائية في هذا الشأن؟

ج: يجب أن يكون الاهتمام بالعزاء في سبيل النمو والتطور النوعي، وعلى أساس التوحيد والولاية، ويُستحب طرح موضوعات مفيدة وجديدة على يد العلماء الأكفاء في المجالس، ولا ينبغي أن تُهدر هذه القوة العظيمة في الشغب والطعام والموائد فقط، وألا يكون العزاء سببًا في تقاعس أو كساد في البلاد.

خدش الوجه والجلد بالحديد

س ( ) ـ في بعض مجالس العزاء يقوم البعض بخدش وجوههم حتى ينزفوا، أو يجلدون أنفسهم بالسلاسل الحديدية مما يؤدي إلى تلوث المنزل والملابس، ويزعج بعض المؤمنين ويضعف الدين والمذهب. ما حكم هذا النوع من العزاء؟

ج: يجب تجنب كل ما يسبب السخرية والازدراء، وما يدل على التفاهة والجهل.

إهانة الأئمة والاعتداء على النفس في مجالس العزاء

س ( ) ـ في بعض مجالس العزاء، يستخدم بعض المداحين ألفاظًا غير لائقة في مخاطبة الأئمة (عليهم السلام) أو يجلدون أنفسهم بالسلاسل الحديدية حتى تنزف أجسادهم وتلوث الملابس والبيوت. مع انتشار هذه الأساليب وتفريغ المجالس من الجدية والروحانية، ما هو الواجب؟

ج: يجب أن يكون العزاء على أساس الحق وبجدية حتى يترك أثرًا روحيًا في النفوس، ويجب الامتناع عن كل ما هو غير لائق ومخالف للأدب والتربية.

ضبط النسل

س ( ) ـ في ظل توصيات المسؤولين بضرورة ضبط النسل وتطبيق إجراءات صارمة، يُشاع أن علماء فرق إسلامية أخرى يحثون على زيادة النسل، مما قد يؤدي إلى خلل سكاني مستقبلاً لصالحهم. ما حكم الضبط والقيود الحكومية بهذا الخصوص؟

ج: يجب إنشاء نظام قانوني دقيق لضبط النسل، مع تحسين نوعية وكمية الأجيال الصالحة، ويجوز تشجيع البعض والحد من البعض الآخر، حفاظًا على احترام المجتمع وموقع الدولة فوق الحقوق الفردية.

تركيب مضخات المياه

س ( ) ـ ما حكم تركيب مضخة مياه تؤدي إلى تقليل أو انقطاع مياه الشرب عن الجيران؟

ج: إذا لم يكن هناك منع قانوني أو إزعاج أو نقص محسوس في المياه للجيران فلا حرج.

بناء الأبنية متعددة الطوابق

س ( ) ـ ما حكم بناء بعض المنازل متعددة الطوابق في أزقة ضيقة مما يسبب تطلّعًا على منازل الآخرين وانزعاجهم؟

ج: يجب أن يكون البناء وفقًا للقانون والهندسة العمرانية، وأن تُوضع حواجز لمنع الإطلالة القسرية.

الهندسة المعمارية للمنازل

س ( ) ـ كيف هو الحكم الشرعي في استخدام هندسة غربية في البناء تفتقر للخصوصية مثل المطابخ المفتوحة، والتي لا تتوافق مع الثقافة الدينية والحفاظ على الحياء والعفة العائلية؟

ج: الأفراد مكلفون بحفظ العفة والستر بأنفسهم، ولا يلزم نمط معيّن للبناء، ولكن البناء على النمط الإسلامي هو الأفضل.

شراء وبيع أوراق التبرع

س ( ) ـ ما حكم شراء وبيع أوراق التبرع مثل “إرمغان بهزيستي”؟

ج: إذا كان الهدف المساعدة في الأعمال الخيرية، وليس القمار، فلا حرج.

الشتائم

س ( ) ـ ما حكم السبّ والشتائم بين الناس؟

ج: السب والشتائم حرام، حتى وإن كان الطرف الآخر كافرًا أو فاسدًا، إلا في حالات خاصة كالنزاعات حيث يكون قول الحقّ واجبًا.

المصاهرة والتعامل مع العوائل غير الملتزمة

س ( ) ـ ما حكم التعامل الاجتماعي مع العوائل غير الملتزمة دينيًا خاصة إذا كان لذلك تأثير سلبي على الأبناء؟

ج: إذا كان بالإمكان إصلاحهم، فلا حرج، وإلا فيجب تقليل التواصل وتجنب الضرر.

الوقاية من نشر الفساد

س ( ) ـ ما حكم نشر الفساد مثل التبرج والمواد الإباحية وإقامة حفلات لا تحترم الشريعة؟

ج: نشر الفساد محرم، ويجب على النظام الإسلامي مكافحته، لكن لا ينبغي منع الأمور المباحة.

التصوف

س ( ) ـ ما حكم المشاركة في مجالس الصوفية والذكر والسماع؟

ج: اتباع عارف رباني إن وجد أمر محمود، لكن كثير من الصوفية لا يستوفون هذا الشرط، والمشاركة في مجالسهم قد تؤدي إلى ضعف الدين، ويجب تجنبها.

التعاون مع الفرق المنحرفة

س ( ) ـ ما حكم التعاون مع فرق منحرفة كالإسماعيلية؟

ج: التعاون مع أي فرقة غير الشيعة الإثنا عشرية غير جائز، مع ضرورة السلم والعيش المشترك.

تعريف التصوف والعرفان

س ( ) ـ ما تعريف العرفان والعارف في الإسلام؟ وهل يصل إليه الجميع؟

ج: العرفان هو معرفة الحقائق التي تقرب الإنسان إلى الله، والعارف هو من بلغ هذه الحقيقة. لا يجوز إطلاق هذه الألقاب على من لا يعرف ولا يعمل، ويجب الحذر من الدجالين.

حضور مجالس الصوفية

س ( ) ـ ما حكم حضور مجالس الصوفية واتباع أوامرهم؟

ج: الحضور ليس ضروريًا، وإذا كان يضعف الروح الدينية فهو غير جائز.

سؤال ( ): ما حكم التعامل مع البهائيين إذا كان ذلك يؤدي إلى تقويتهم اقتصادياً؟
الجواب: إذا كان التعامل معهم يؤدي إلى تقوية غير عادية وأكثر من المعتاد لهم، فهو حرام.

سؤال ( ): ما حكم قطع العلاقة مع من أسلم للمسيحية أو اعتنق ديانات باطلة أخرى كنوع من النهي عن المنكر؟ وإذا كان هذا الشخص من الأقارب، فكيف يكون الحكم؟ وما الواجب على الزوجة تجاه مثل هذا الزوج، والزوج تجاه مثل هذه الزوجة؟ وما هو واجب الأبناء؟
الجواب: التواصل الذي يؤدي إلى تقويته غير جائز، ومع ارتداد الزوج تُقطع علاقة الزواج بدون الحاجة إلى الطلاق.

سؤال ( ): هل أهل الكتاب كالمسيحيين واليهود والزرادشتيين نجسون؟
الجواب: لا فرق في النجاسة بين أصناف الكفار، وإن كان قد ظهر موضوع جديد منهم لا يحمل حكم النجاسة، وقد ورد ذلك في مواضع خاصة.

سؤال ( ): ما حكم المعاشرة والتعامل مع فرقة “علي اللهي”؟ وهل هم طاهرون أم نجسون؟
الجواب: لا يعتبر أي منهم علياً عليه السلام إلهاً، وهم على سبيل المحبة الشديدة ودون علم ديني، يستخدمون ألفاظاً غير صحيحة دليل على جهلهم، ومع وجود بعض الضلال فهم مسلمون وطاهرون، ويجب السعي لهدايتهم وإرشادهم.

تنفيذ الحدود علناً

سؤال ( ): هل يجوز تنفيذ الحدود والتعزيرات على الجرائم التي تزعزع الأمن المالي أو العِرضي للناس علناً، أم أن التنفيذ العلني خاص بالزنا فقط؟
الجواب: يجب أن يكون زمان ومكان التنفيذ سواء كان علنياً أو سرياً تابعاً للمصالح الفعلية، ويجب تجنب أي فعل يؤدي إلى سوء تربية أو انحراف أفكار الناس أو آثار اجتماعية ضارة.

عيد النوروز

سؤال ( ): ما حكم الاحتفال بعيد النوروز ومظاهر مثل چهارشنبه سوري وسيزده بدر التي رافقها أضرار مادية وجسدية وانتهاك للأحكام الشرعية، وما واجب المتدينين تجاه هذه المظاهر؟
الجواب: عيد النوروز هو من مظاهر الطبيعة المشرقة، وإن كان خالياً من الأضرار والفساد فهو محمود، ويجب استغلاله في تجديد المجتمع والأفراد.

چهارشنبه سوری

سؤال ( ): ما حكم شراء الألعاب النارية وإحياء مراسم چهارشنبه سوری وسيزده بدر مع الاعتقاد بنحس الرقم 13 وإحياء رموز قومية قديمة؟
الجواب: إذا لم يترتب على هذه الأعمال ضرر أو مخاطرة وكانت تحت السيطرة وتؤدي إلى فرح المجتمع ولم تأخذ طابعاً ارتدادياً أو ديناً زادياً فهي غير مكروهة.

الإدمان

سؤال ( ): ما حكم الإدمان على المخدرات وما يستهلك منها من المال؟
الجواب: استخدام المخدرات الذي يؤدي إلى إدمان الفرد أو غيره حرام وفساد، أما المواد التي تُعد مالاً مثل الترياك، فحتى لو كان استخدامه حراماً فإنه لا يخرج عن كونه مالاً، وإن صرف الإنسان ماله عليها وهو قادر على الإنفاق لاحتياجاته فقد وقع في الحرام حتى وإن لم يكن مدمنًا.

التدخين

سؤال ( ): ما حكم التدخين مع العلم بالأضرار العديدة له وتأثيره على الآخرين في الأماكن العامة؟
الجواب: التدخين ذاته، رغم كونه ضارًا وعديم الفائدة، ليس حرامًا، لكن إذا كان في أماكن عامة أو في وسائل النقل أو في البيت ويؤذي الآخرين فهو حرام ويخالف الأخلاق الإسلامية.

سؤال ( ): هل استعمال التبغ في الأماكن العامة الذي يسبب الأذى للآخرين جائز؟
الجواب: لا يجوز إذا كان يسبب أذى لمن لا يرضى بذلك.

سؤال ( ): ما حكم استعمال التبغ في الدوائر الحكومية والأماكن العامة؟
الجواب: إذا كان مخالفاً للأنظمة الداخلية أو يسبب أذى أو ضرر للآخرين فهو غير جائز.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

سؤال ( ): هل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مسؤوليات الحكومة فقط أم على الناس أيضاً واجب؟
الجواب: على كل مكلف أن يعرف أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومراتبها، وفي الحالات الخطيرة التي قد تؤدي إلى نزاع، لا يجوز اتخاذ أي إجراء دون تنسيق مع النظام الإسلامي.

سؤال ( ): مع انتشار كوارث مثل السيول والزلازل والجفاف والأمراض والموت المفاجئ، ما الواجب لتفادي هذه البلايا؟
الجواب: بعضها ناتج عن الفقر والجهل الجماعي ويجب مواجهته بالثقافة، وبعضها بسبب الذنوب فيجب التوبة والتزكية، وبعضها قضاء وقدر يجب تحمله بالصبر.

النذر

سؤال ( ): من لم يلفظ صيغة النذر لكنه نوى النذر بجدية، هل يجوز له تغيير أو تبديل وقت النذر؟
الجواب: إذا تحقق النذر في القلب بإرادة جادة، يجب الوفاء به ولا يجوز تبديله.

سؤال ( ): هل نية “إذا شفاني الله” أو “إذا أنجزت عملي” تعد نذراً يلزم الوفاء به؟ وهل يلزم لفظ النذر ليصح؟
الجواب: النذر يتحقق بالنية الجادة حتى دون لفظ، والوفاء به واجب.

المسابقات الرياضية

سؤال ( ): ما حكم الرياضات القتالية والعنيفة مثل الملاكمة والكاراتيه؟ وكيف ينظر إلى الفوز والخسارة فيها؟
الجواب: جميع الرياضات العنيفة لها قواعد خاصة للدفاع ولا تسبب ضرراً جسيماً، وهي جائزة شرعاً، والجوائز فيها من باب التشجيع وليست مراهنة.

سؤال ( ): ما حكم الرهان في مسابقات رياضية أو ألعاب بطاقات الأطفال؟ وهل يجوز أن يصبح المال المراهن عليه ملكاً لمن يفوز؟
الجواب: الرهان في هذه الأمور غير ملزم والوفاء به غير واجب، والإجبار على الوفاء به حرام.

سؤال ( ): ما حكم تقديم الهدايا والجوائز للفائزين من قبل جهات خارجية عن طرفي المسابقة؟
الجواب: لا حرج في ذلك.

الرجوع إلى الطبيب المختلف الجنس

س ( ) ـ ما حكم مراجعة المرأة للطبيب الرجل أو مراجعة أشعة الراديو، والتصوير بالموجات فوق الصوتية، والحقن، وجراحة النساء على يد الرجال في وجود طبيبة امرأة، وإجراء هذه الإجراءات على يد النساء؟

ج ـ مراجعة الطبيب الرجل إذا لم تكن هناك ضرورة أو كانت تتطلب لمس أو النظر إلى جسد المرأة، فذلك حرام، وعلى النظام والمجتمع أن يعالجوا هذا النقص بترقية مستوى العلم لدى النساء، وعدم مراعاة الأحكام الشرعية في مجال الحقن تحت أي ظرف من الظروف إلا في حالات الضرورة النادرة غير مقبولة.

س ( ) ـ ما حكم مراجعة الرجال للطبيبة المرأة في وجود طبيب رجل؟

ج ـ في مراجعة الطبيب لا فرق بين الرجل والمرأة، ويجب مراعاة التوافق بين الجنسين، إلا في الحالات الضرورية والقليلة التي يجب على النظام والمجتمع أن يبذلوا جهودًا جادة وطويلة الأمد لسد هذه الحاجة.

س ( ) ـ في المستشفيات والمراكز الطبية، يقوم الطلاب الذكور بتعليم معاينة أجزاء مختلفة من جسد المرضى النساء، والطالبات النساء يقومون بمعاينة أجزاء مختلفة من جسد المرضى الرجال. ما حكم هذا الأمر وحدوده مع اعتبار أنه موضوع تعليمي ضمن برامج تدريب الأطباء؟

ج ـ إذا كانت حاجة البلاد الطبية تعتمد على هذا الأمر، فلا حرج في حد الضرورة، ولكن مجرد التعليم لا يبيح ذلك، ويجب على النظام اتخاذ خطوات قانونية وجادة لسد الحاجة الطبية من خلال الممارسات المتوافقة مع الجنس.

س ( ) ـ إذا كان هناك طبيبة نسائية، ولكن يُرجح أن الطبيب المتخصص الرجل سيعالج المريضة بشكل أفضل، فما الحكم؟

ج ـ لا يجوز مراجعة الطبيب الرجل لمجرد أن تخصصه أعلى، إلا إذا كانت هناك ضرورة أو احتمال لوقوع خطر.

ضرورة البحث والتحقق في مراجعة الطبيب

س ( ) ـ هل يجوز للنساء مراجعة الطبيب الرجل دون التحقق من وجود طبيبة امرأة؟

ج ـ إذا كانت المراجعة تتطلب لمسًا أو نظرًا غير جائز، وكان التحقيق لا يؤدي إلى تأخير العلاج ولا يسبب ضررًا للمريضة، فإن التحقيق واجب.

نطفة المرأة والرجل الغريب

س ( ) ـ إذا لم تلد المرأة من زوجها، هل يجوز إدخال نطفة رجل آخر غير الزوج في رحمها بواسطة الأجهزة الطبية لتحقيق الحمل؟ وإذا جاز، هل تسري عليها وأولادها جميع الأحكام الشرعية مثل المحرمية والوراثة؟

ج ـ هذا الفعل إذا لم يكن مرتبطًا باللمس والنظر الحرام، وكان ممكنًا إجراءه بواسطة طبيبة امرأة، فلا إشكال فيه، والطفل كالنطفة للمرأة، والزوج هو صاحب الرحم فقط لا صاحب النطفة، وصاحب النطفة لا يملك حقًا في الرحم، ولا يلعب أي منهما دورًا في هذا الشأن.

الوقاية من الحمل

س ( ) ـ ما حكم ربط أنابيب الرحم للتحكم في تعداد السكان؟

ج ـ ربط الأنابيب لمنع الحمل يُعد عيبًا في العضو، ولا يجوز، ويجب تعزيز طرق أخرى للحد من الولادة من خلال التوعية الثقافية.

س ( ) ـ إذا أجريت عملية جراحية لمنع الحمل سواء للرجل أو المرأة تؤدي إلى العقم، هل تجوز هذه العملية؟

ج ـ هناك طرق أخرى للوقاية، واعتبار ربط الأنابيب من النواقص العضوية، وهو حرام، ولا يكفي رضا الزوج في عمليات جراحية على المرأة، وإذا أجريت العملية بواسطة غير المتوافق جنسياً، يكون اللمس والنظر حرامًا.

بيع وشراء الكلى

س ( ) ـ هل يجوز بيع أو إهداء عضو من أعضاء الجسم كالكلى للآخرين، أو الوصية بالتبرع به بعد الوفاة؟

ج ـ إذا كان ذلك لا يسبب نقصًا أو ضررًا كبيرًا لصاحب العضو، كالكلية، وكان يُعطى للمسلم فقط، فلا إشكال فيه.

الإجهاض

س ( ) ـ ما حكم الإجهاض؟ وما كفارة من يقوم به ومن يقع عليه الإثم؟

ج ـ الإجهاض حرام وله دية، وتختلف قيمتها حسب مراحل نمو الجنين، وإذا أجهضت المرأة نفسها بدواء، يجب عليها دفع الدية، وإذا أجهب الطبيب، تكون الدية عليه.

ضمان الطبيب

س ( ) ـ إذا امتنع الطبيب عن علاج مريض عاجل بسبب فقره فتسبب ذلك بوفاته أو بفقدان فرصة علاجية، هل يكون الطبيب ضامنًا؟ وهل يعد هذا الفعل غير شرعي؟

ج ـ الطبيب أو المقصر غير ضامن للوفاة أو المضاعفات، مع أنه آثم على التقصير في حفظ النفس أو المعالجة الواجبة.

دية العقم

س ( ) ـ هل تقع دية على الطبيب الذي يعقم الرجل أو المرأة؟

ج ـ مع حرمة هذا العمل ومعصيته، تقع الدية على الطبيب، ولا تُعطى لطالب التعقيم، بل لأقارب الشخص.

التشريح

س ( ) ـ ما حكم تشريح جسد المسلم المتوفى؟

ج ـ إذا كان ذلك ضرورياً لحاجة طبية للدولة الإسلامية فلا حرج فيه.

س ( ) ـ هل يجوز تشريح جثث المتوفين دون علم أوليائهم أو دون وجود شكوى خاصة؟ وما حكم تشريح جسد المرأة على يد رجل غير محرم، والعكس؟

ج ـ التشريح وقطع الأعضاء غير جائز إلا في الحالات الضرورية وبواسطة نفس الجنس إذا توفرت.

س ( ) ـ هل تقع دية على قطع الأعضاء من الميت؟ وما مقدارها؟

ج ـ قطع أعضاء الميت حرام وله دية، تُحسب بحسب دية أعضاء الجنين قبل نفخ الروح.

دفتر العلاج

س ( ) ـ ما حكم كتابة وصفة طبية باسم مريض آخر خلافًا للقانون من قبل الطبيب؟

ج ـ العمل المخالف للقانون غير جائز ويوجب الضمان.

الاستعمال الفضائي (القمر الصناعي)
س: ( ) ـ هل يجوز استخدام أجهزة استقبال القمر الصناعي، مع الأخذ في الاعتبار وجود برامج ضارة، من أجل متابعة البرامج العلمية أو القرآنية وغيرها التي تُبث عبر الأقمار الصناعية بواسطة الدول العربية أو غيرها؟ وما حكم ذلك؟
ج: إذا كان الفرد أو الأسرة تتمتع بمستوى ديني وثقافي مناسب، ولا تقع في استعمالات محرمة، فلا إشكال في ذلك.

التلفزيون
س: ( ) ـ في السنوات الأخيرة، تنظم هيئة الإذاعة والتلفزيون مسابقات يشارك فيها الذكور والإناث معًا، ويشاهدها رجال ونساء، وتظهر حركات غير لائقة مثل الجري أمام غير المحارم، ويكون مقدمو البرامج غالبًا من النساء والفتيات الشابات، كما في مسابقة “20” على القناة الثالثة. ما الحكم الشرعي في إقامة هذه المسابقات والمشاركة فيها وعرضها في التلفزيون، مع العلم أنها قد تؤدي إلى تعود العلاقات المختلطة وتفكك الحشمة؟
ج: كل اتصال مختلط إذا كان خاليًا من المفاسد الأخلاقية ويحقق نموًا وتقدمًا فكريًا وثقافيًا فلا إشكال فيه.

السحر والخدع
س: ( ) ـ ما حكم السحر والخدع، واستدعاء الأشخاص الممارسين لها وإنفاق الأموال على ذلك؟
ج: إن التلاعب بالأيدي أو الخدع البصرية إذا لم تؤدِ إلى انحراف فلا إشكال فيه، ومن الأفضل توضيح ذلك لزيادة وعي العامة.

التنجيم وقراءة الطالع
س: ( ) ـ النساء أو الرجال الذين يجلسون في الشوارع والأرصفة لقراءة الطالع وإخبار الناس عن ماضيهم ومستقبلهم، هل عملهم مشروع؟ وهل يجوز دفع الأموال لهم؟
ج: هذه الأعمال من بقايا الجهل والخرافات التي يجب اجتنابها، وإنفاق الأموال عليها ضياع وحرام، إلا إذا كانت هديةً أو صدقةً لمن هم محتاجون.

العلوم الغيبية
س: ( ) ـ هل يجوز متابعة علوم الرُّمل والجفر؟ وما حكم عدم جواز هذه العلوم؟
ج: متابعة الرُّمل والجفر بذاته ليس محرماً، لكن العمل بما يُستخرج منها قد يكون غير صحيح لأنه غالبًا ما يخالف الواقع، وإذا تحقق اليقين وصحّ ما استُخلص ولم يضر أحدًا ولم يخالف الشرع، فلا إشكال.

استدعاء الأرواح
س: ( ) ـ هل يجوز استدعاء الأرواح؟
ج: إذا توفرت القدرة على ذلك فلا إشكال.

تكثير أوراق نقل الأحلام
س: ( ) ـ تُوزع أوراق تحتوي على أحلام مع تعليمات لتكرار القراءة أو النسخ وإلا يصيبك مكروه، هل يجوز تجاهل هذه الأوراق؟
ج: هذه الأمور التي تنسب إلى الأئمة المعصومين (عليهم السلام) موجهة للعامة الساذجين، وهي من الخرافات التي يجب اجتنابها تمامًا.

النوادر والطرائف
س: ( ) ـ ما حكم قول أو سماع النكات التي تتضمن السخرية من طبقة أو قبيلة أو منطقة من البلاد؟
ج: كل نكتة تحتوي على استهزاء أو سخرية من شخص أو مجموعة حرام.

حلاقة اللحية وربطة العنق
س: ( ) ـ ما حكم حلق اللحية واستخدام ربطة العنق؟
ج: حلق اللحية مخالف للسنة القطعية، وهو حرام، واستخدام ربطة العنق أو الببيون ـ لأنها اليوم لا تدل على فكرة خاصة وإنما هي زينة مثل القبعات ـ فلا إشكال فيه.

ج ـ رضاة صاحب الشريط شرطٌ لجواز تكثيره.

حق التأليف

س ( ) ـ ما حكم حق التأليف وهل يجوز طباعة كتاب المؤلف بدون إذنه؟

ج ـ حق التأليف وقانون حفظ حقوق المؤلفين والمبدعين ثابت، ولا يجوز طباعة الكتاب بدون إذن المؤلف.

س ( ) ـ هل يجوز طباعة الكتب الدينية من قبل أي شخص للترويج للدين مع وجود عبارة “حق الطبع محفوظ” على الغلاف؟

ج ـ من ألَّف الكتاب هو صاحب الجهد والمنتج للعمل، وله الحق في منع الآخرين من التصرف فيه مثل التكثير والطباعة، ولا يجوز التصرف بدون إذنه. أما مجرد استخدام الكتاب فلا يعد تصرفًا يمنع استخدامه.

أجرة تكثير الأشرطة المحرمة

س ( ) ـ هل يجوز أخذ أجر على تكثير الأفلام والأشرطة الفاسدة والمحرم نشرها؟ وماذا يفعل بالمال المكتسب من ذلك؟

ج ـ إذا كان الشريط حرامًا بحسب فتوى مجتهد، فإن تكثيره وأجر التكثير حرام.

أشرطة المطربات النساء

س ( ) ـ مؤخرًا صدرت أشرطة موسيقية مع غناء مطربات نساء بتصريح وزارة الإرشاد، فما حكم تكثير وسماع هذه الأشرطة؟

ج ـ صوت المرأة وغناؤها إذا لم يكن مثيرًا ولا يسبب فسادًا أو نشر فحشاء، فلا بأس به حتى لو كان مطربًا.

المعاملة مع فرق المطربين

س ( ) ـ هل يجوز تأجير مكبرات الصوت لفرق المطربين والموسيقى وكسب المال من ذلك؟

ج ـ إذا كانوا يعلمون أنهم يستخدمون هذه الأجهزة في برامج غير شرعية أو يسببون إزعاجًا للناس، فلا يجوز تأجيرهم.

البرامج المخلة بالحياء والعفة

س ( ) ـ ما حكم إعداد وبث مسابقات تلفزيونية تسبب اختلاطًا في الحياء مثل الصراخ أو المزاح المفرط للمذيعين مع النساء؟

ج ـ إذا كانت الأمور عادية ولا تتسبب في فساد أو لذة محرمة، فلا بأس.

الأشرطة والصور الفاسدة

س ( ) ـ ما حكم شراء وبيع وتوزيع وتكثير أشرطة الأغاني والطاغوتيين والصور الفاسدة والمخلة؟ وكيف يكون المال المكتسب منها؟ وهل كسب المال من تجارة المخدرات جائز؟

ج ـ استخدام أي شريط أو فيلم فاسد مخالف لأخلاق الإسلام أو يروج للطاغوت حرام، وكذلك كسب المال منه أو من تجارة المخدرات، وهذا يسبب تلونًا ماليًا.

س ( ) ـ بعض السائقين يستخدمون أشرطة موسيقى فاسدة ويزعجون الركاب المؤمنين، فما حكم عملهم؟

ج ـ يجب ألا يسبب السائق إزعاجًا للركاب، وإن كان مضطرًا للاستماع للموسيقى لتجنب النوم، فعليه ألا يقود.

س ( ) ـ بعض البائعين يبيعون صور النساء والرجال خاصة النساء الجميلات بملابس محلية بشكل مثير، ويزعمون أن لديهم تصريح وزارة الإرشاد، هل هذا التصريح شرعي؟

ج ـ كل ما يثير الشباب على الحرام أو يتعارض مع أخلاق الإسلام فهو حرام وقد يعاقب شرعًا.

س ( ) ـ ما حكم صناعة وبيع الكوبلنات أو السجاد الذي يحوي صور نساء عاريات أو راقصات؟

ج ـ استخدام وتوزيع الصور الفاسدة التي تضعف الروح الدينية حرام.

الكاريكاتير

س ( ) ـ ما حكم رسم الكاريكاتير إذا تسبب في إزعاج الأشخاص؟ وهل يختلف الحكم إذا رضوا؟

ج ـ إذا كان رسمًا تخيليًا أو لا يسبب إهانة أو أذى لمسلم، فلا بأس، لكن إذا كان يهين فهو حرام حتى مع رضا الشخص.

المجالس الملوثة بالمعصية

س ( ) ـ ما حكم عدم حضور حفلات الزفاف التي فيها لهو وفساد وتؤدي إلى العداوة بين الأقارب؟

ج ـ يجب تجنب حفلات الزفاف الملوثة بالمعصية، وإن كانت مظاهر الفرح العادية مثل القراءة والتصفيق لا بأس بها.

س ( ) ـ ما حكم حضور النساء والرجال معا في حفلات مختلطة؟ وهل يجوز للوالدين السماح لأبنائهم بذلك؟

ج ـ إذا لم يكن هناك فوضى أو اختراق للحياء فلا بأس، لكن الاختلاط في حفلات أهل الدنيا غالبًا ما يكون فيها معصية ويجب تجنبه.

س ( ) ـ ما حكم دفع المال للراقصات في حفلات الزفاف؟ وهل يصير المال ملكًا للراقصة؟

ج ـ إذا كان الدفع تشجيعًا على الرقص في حفلة حرام، فهذا حرام، لكن إن كان من باب العطاء فلا بأس، وإذا كانت الحفلة ليست حرامًا فلا إشكال.

س ( ) ـ هل يجوز للرجل بيع الملابس الداخلية النسائية؟ وهل يجوز للنساء الذهاب إلى هذه المحلات؟

ج ـ يجب أن تكون مهنة بيع الملابس النسائية للنساء أنفسهن، وممارسة الرجال لها حرام، وعلى الدولة تنظيم هذه المهن.

المعلمون الرجال

س ( ) ـ ما حكم وجود معلمين رجال في دروس الموسيقى والمسرح للبنات؟

ج ـ لا حاجة لمعلم رجل، وينبغي للنساء الاعتماد على أنفسهن، وإذا لم يكن هناك فساد أو كشف، فلا بأس.

س ( ) ـ ما حكم إقامة دروس مختلطة في الجامعات؟

ج ـ إذا لم يكن فيها فساد ووفق الضوابط الشرعية فلا بأس.

س ( ) ـ هل يجوز للنساء حضور استقبال رسمي وتقديم الزهور من قبل مؤسسات حكومية؟

ج ـ إذا كان الأمر عادياً ولا يحط من قدر المرأة المسلمة فلا إشكال.

الإعلانات الرياضية

س ( ) ـ ما حكم توجه الفتيات لكرة القدم وجمع صور اللاعبين بسبب الدعاية المكثفة؟ وما حكم مشاهدة النساء لمباريات الرجال كالمصارعة والسباحة؟

ج ـ إذا كانت الدعاية تشجع الشباب على الأمور الدينية ولا تسبب انحرافًا فهي محبذة، والنظر إلى الصور أو المباريات مع حفظ الحياء لا إشكال فيه.