الفصل السابع عشر: عيسى الكلساء
الفصل السابع عشر: عيسى الكلساء
محل ولادة المسيح ونشأته
يُشار إلى بيت لحم (بيت الخبز)، وهي قرية في أورشليم (بيت المقدس) على الضفة الغربية لنهر الأردن وفي منطقة الناصرة، كمحل ولادة المسيح. نما عيسى وتكوّن في الناصرة، وذكر العهد الجديد طفولته ونشأته في هذه المدينة. تقع الناصرة في فلسطين المحتلة، وهي مدينة دينية تُعد إحدى مدن الحج للمسيحيين. يُطلق على أتباع ومريدي عيسى اسم “النصارى” نسبة إلى الناصرة.
وُلد النبي داود، أحد أنبياء العبرانيين ومن ملوك بني إسرائيل الأقوياء، في بيت لحم، وحكم أورشليم قبل ألف عام من الميلاد.
مكتبة الإسكندرية
بالقرب من الناصرة، كانت مدينة الإسكندرية الساحلية في مصر تضم، حتى حوالي 50 عامًا قبل الميلاد، مكتبة مشهورة تضم كتبًا كثيرة وجامعة تستقطب طلابًا كثيرين. كانت هذه المدينة، بفضل مكتبتها العظيمة، محط اهتمام الطلاب والعلماء. كانت اللغة اليونانية هي اللغة الرسمية للمعرفة، لا سيما أن اليونانيين سعوا دائمًا لفرض معارفهم وثقافتهم على العالم عبر الإمبريالية الثقافية لممارسة القوة والهيمنة. لذا، أسسوا مكتبات ملكية في أهم المدن واستقطبوا علماء كل منطقة. كما أراد المصريون إبراز عظمة مصر عبر هذه المكتبة.
تعرضت مكتبة الإسكندرية لحريق عام 48 ق.م على يد يوليوس قيصر (101-44 ق.م). حاول أعداء الإسلام تصوير الإسلام كدين رجعي ومناهض للعلم، فزوّروا زمن هذا الحريق، مدّعين أن المسلمين أحرقوها أثناء فتح مصر على يد عمرو بن العاص (573-664م) في عهد عمر بن الخطاب (586-644م). لكن الكتب الفلسفية في المكتبة، التي كانت تتعارض مع تعاليم الرومان، دمّرها الرومان أنفسهم.
الوضع السياسي والثقافي في الناصرة
كانت الناصرة، أثناء ولادة المسيح، تحت سيطرة الرومان ومتأثرة بالهلنستية والثقافة اليونانية، وكانت مدينة يهودية. وُلد المسيح في مواجهة الثقافة اليونانية الغنية، الإمبراطورية الرومانية، والديانة اليهودية. سيطر الرومان على ثلث سكان العالم، وتشكلت الإمبراطورية الرومانية عام 27 ق.م، واستمرت حتى 476م، معاصرة للإمبراطورية الأشكانية والساسانية في إيران، مسيطرة على طرق البحر المتوسط وسواحله.
اجتماعيًا، أنتجت الغزوات الرومانية المتواصلة طبقة من الملاك العسكريين والقادة بثروات هائلة، عبيد كثيرين، وأراضٍ خصبة، مما أفلس صغار الملاك. ازدادت أعداد الطبقة الدنيا المحرومة والفقيرة، المصابة بالإحباط واليأس من التغيير. منح الرومان امتياز “المواطنة” لمن خدموا الإمبراطورية، وهي عضوية في المجتمع الروماني تمنح الأمن الشخصي والمالي والقانوني بناءً على الولادة، التبني، العتق، أو قرار الحكومة. كان الأمن في أرجاء الإمبراطورية مضرب الأمثال. اعتقد الرومان بآلهة متعددة، ذكورًا وإناثًا، يعيشون كالبشر، وأضفوا على الإمبراطور رتبة إلهية، فلم يتحمل أحدٌ ادعاء الألوهية لغيره. عامل الرومان الأسرى بقسوة، وكلفوهم أعمالًا شاقة، وألقوهم لتسلية الجماهير إلى أنياب الحيوانات المفترسة.
كان اليهود، الذين أنهكهم ظلم الرومان وقسوتهم، ينتظرون المسيح والمخلّص، معتبرين ظهوره فضلًا من الله.
الإمبراطورية الرومانية الأولى
تزامنت ولادة عيسى مع حكم أغسطس (27 ق.م-14م)، أول إمبراطور روماني، وهيرود الكبير (37 ق.م-4م)، حاكم فلسطين. أغسطس، واسمه السلطاني أنطونيوس، رفض لقب الملك، وبعد إسقاط الجمهورية الأوليغارشية والنبلاء وقمع المعارضين بعنف، اتخذ لقب الإمبراطور أغسطس، وهو لقب الآلهة الرومانية. كان قاسيًا ودمويًا، يزرع الخوف بدلًا من الأمن. منحته السينا الرومانية لقب “أبو الأمة” في بداية حكمه. كان وريث يوليوس قيصر ونجله بالتبني، فورث لقب “قيصر”، الذي أصبح يعني الحاكم أو الإمبراطور، وتحول عند الروس إلى “تزار” وعند العرب إلى “قيصر”. عام 42 ق.م، منحت السينا قيصر لقب الألوهية. الشهر السابع في التقويم الروماني، يوليو، مشتق من اسمه الأول يوليوس.
شن أغسطس غزوين على إيران، لكنه مُني بالهزيمة والإذلال، وفي عام 20 ق.م، عقد صلحًا مع الإمبراطورية الأشكانية في تيسفون. بعد هزيمته في معركة حران أمام الأشكانيين وقائدهم سورنا، واضطراره للصلح، أهدى أغسطس جارية فاتنة تُدعى موسى إلى فرهاد الرابع للتأثير على البلاط الإيراني. كانت موسى من النساء المغريات التي استخدمها الرومان كسلاح خفي. تزامنت ولادة عيسى مع صعود نفوذ موسى في البلاط الإيراني. كان هيرود الكبير حاكم يهودا بتفويض من الرومان، ينشر الثقافة اليونانية ويدعم اليهود بقوة.
تلمذة يحيى النبي
كان عيسى من تلاميذ يحيى النبي (وُلد أواخر القرن الأول ق.م، وتوفي حوالي 31-36م)، وهو زاهد منعزل من أنبياء بني إسرائيل، يعترف اليهود بنبوته. انتقد يحيى هيرودس أنتيباس، حاكم الجليل، لزواجه من زوجة أخيه غير الشقيق، هيرودياس، التي احتفظت بضغينة ضده. طالبت هيرودياس، عبر ابنتها سالومي البارعة في الرقص، برأس يحيى، فقتل.
المندائيون
يوجد اليوم أتباع يحيى في خوزستان وبعض أنحاء العراق، ويُعرفون بالمغتسلة أو يحيى الصابئي. “صابئي” مشتق من “صبأ”، أي الظهور أو الطلوع، ويشير إلى الغطس في الماء للتطهر، وهو مصطلح محرف. يُطلق على أتباع يحيى اسم “المندائيون”، أي العارفون. يعتبرون الصلاة، الصوم، المعمودية، والصدقة فرائض دينهم. الصلاة، التي تُؤدى واقفة بلا ركوع أو سجود، تتطلب الوضوء، وتُقام في ثلاثة أوقات: ضوء الصباح، بعد الظهر بساعة، وعند الغروب.
يؤمن المندائيون بآدم كأول نبي، وكتابهم المقدس “جنزا ربا” (الكنز العظيم) هو أول وحي من الله لآدم، نُقل شفويًا حتى دُوّن. يرون أنفسهم أقدم ديانة في العالم. هم ثاني جماعة دينية هاجرت إلى إيران بعد اليهود. أعلى رتبة دينية لعلمائهم هي “جنزور”، أي من يمتلك فهم النص الديني والكتابة. تنتقل ديانة المندائيين بالوراثة وليست مكتسبة. كلمة “مندا” تعني المعرفة والعرفان، وترتبط بفلسفة الغنوصية الزهدية. يهتمون بعلم الفلك، ويعتبرون نجم القطب الشمالي هاديًا للقبلة الشمالية، مع دلالات تشير إلى عبادة النجوم. بلوس المندائي، عالم فلك وفيلسوف من القرن الثالث ق.م، كان تلميذ أوستن، الماجوسي والفيلسوف الهخامنشي.
يذكر القرآن کریم الكريم المندائيين في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: 62]. تتحدث هذه الآية المدنية عن المؤمنين بالإسلام وأتباع الأديان السابقة الحقيقيين الذين عاشوا بمضمون دينهم، مؤمنين بالله واليوم الآخر، وكانت أعمالهم صالحة، لكنهم لم يعاصروا النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، مثل أصحاب سلمان الفارسي الذين توفوا على المسيحية، أو من لم يصل إليهم الإسلام بعد ظهوره. يُذكر المسلمون أولًا لتفوق الإسلام، ثم اليهود، ثم النصارى، ثم الصابئون لطبيعتهم المختلطة، ويُطلق عليهم “المختلطون”. ذُكرت هذه الأديان لتفاعلها مع المسلمين في زمن التنزيل. عاش اليهود والنصارى تعايشًا وصراعًا مع الإسلام، مع تفاهمات محدودة، وستظل هذه الأديان حية. لم تُذكر الزرادشتية أو البوذية لعدم تفاعلها مع المسلمين، ولأن الجزيرة العربية لم تكن ذات أهمية للإيرانيين. لو عُرض الإسلام على الإيرانيين بشكل مناسب، لما قاوموه، بل كانوا سيخضعون للحق بفضل ثقافتهم العلمية وقبولهم للدين.
المعمودية ونبوة عيسى
دعا يحيى الجميع إلى التوبة، وعمّد عيسى في نهر الأردن. المعمودية هي تطهير الجسد والنفس، مغفرة الخطايا، وغسل التوبة، وارتباط يُجرى في الماء الجاري. في المسيحية، تتيح المعمودية الانضمام إلى الكنيسة المنظورة والمؤمنين، وبطهارة باطنية وقلبية واختيار الله، يدخل المرء كنيسة الملكوت في السماء.
اغتسل عيسى لأنه تحمل خطايا البشرية، وإلا فهو مقدس دائمًا. بعد الغسل، تحول ونزل عليه نور سماوي، وسمع صوتًا يقول: “أنت ابني الحبيب، وقد رضيت عنك”. قضى عيسى 40 يومًا في البرية مع الوحوش، ثم عاد من الله إلى الناس، وبدأ في الجليل باختيار أول حوارييه، داعيًا الناس إلى دينه الإلهي. خاطب زعماء اليهود، وهدى الناس، ونادى النساء “أخوات” لأول مرة في العالم. وزّع أثاث بيته على الفقراء، ووعظ الناس، وأصبح نبيًا يهوديًا كيحيى.
بخلاف يحيى، لم يكن عيسى زاهدًا منعزلًا. شارك في حفلات الأغنياء، وأحب مخالطة المساكين. تمتع بذكاء خارق، وأظهر معجزات مثل شفاء العميان والمشلولين وإحياء الموتى. أوصى باللين والتسامح، فاعتُبر محافظًا، إذ لم يرد على احتجاجات العمال، ولم يسعَ لإنهاء الفقر أو إصلاح الحكومة، بل ركز على الأخلاق والسعادة. كان عيسى ابن خالة يحيى، وتبعه تلاميذ يحيى بعد وفاته، وقبل عيسى قيادتهم.
التبشير بقرب ملكوت السماء
بدأ التبشير بظهور عيسى ببشارة يحيى المعمد، الذي قال للناس: “توبوا، فقد اقترب ملكوت السماء”. في نظر بني إسرائيل (أبناء الله)، ملكوت السماء هو حكومة إلهية ومثال مقدس لليهود. بفضل هذا التبشير، نجح يحيى نجاحًا باهرًا، مؤثرًا بعمق في الناس، حتى جاءته الطبقات الاجتماعية جماعاتٍ للتوبة، فعمّدهم.
ظل عيسى، مثل يحيى، مقبولًا ما دام يتنبأ بقرب ملكوت السماء دون تحديد محل تطبيقه أو ادّعاء. لكن عندما رأى زعماء اليهود أنه لا يحقق آمالهم بمسيح فاتح، عارضوه، خاصة وهو يواجه الانحرافات الأخلاقية وعلماء اليهود المنافقين بلا تساهل، رغم روحه المحافظة. يذكر إنجيل متى: “فلما عاد من الله إلى الناس، اتخذ نهجًا جديدًا يخالف تعاليم المتكلمين اليهود مثل الصدوقيين والفريسيين. خاطبهم قائلًا: ويل لكم، أيها الكتبة والفريسيون المنافقون، فإنكم تغلقون باب ملكوت السماء أمام الناس، لا تدخلونه أنتم، وتأخذون بيوت الأرامل، وتطيلون الصلاة رياءً” [متى 23:13]. في كنيس الناصرة، قرأ عيسى من إشعياء موجهًا خطابه لليهود: “روح يهوه الرب عليّ، لأن الرب مسحني لأبشر الفقراء، وأرسلني لأعالج المكسوري القلوب، وأنادي بالخلاص للأسرى، وبالحرية للسجناء، وأعلن سنة الرب المقبولة ويوم انتقام إلهنا، وأعزي الحزانى” [إشعياء 61:1-2].
تعاليم عيسى
عيسى من أعظم المعلمين الإلهيين، وكان حواريوه يخاطبونه بـ”معلم الخير”. تنقسم تعاليمه إلى قسمين:
– التوبة: التخلي عن الخطيئة والعودة إلى الله.
– قبول ملكوت السماء في الحياة، وهو جوهر تعاليمه.
الخطيئة الأصلية وطريق التوبة
يؤمن المسيحيون أن الإنسان يولد خطاءً، والخطيئة متأصلة فيه. من آثار الخطيئة الأولى لآدم وحواء دخول الموت إلى البشرية، وقطع الصلة بين الإنسان والله وملكوت السماء، فشعر آدم بالبعد والاغتراب والخوف. لا يمكن للإنسان أن يتوب أو يعود إلى الله بأعمال صالحة. الطريق الوحيد للتوبة والخلاص هو الله نفسه. أظهر الله محبته وتضحيته ونعمته فتجسد في صورة إنسان، ابنه الوحيد عيسى، وقدمه فداءً لخطيئة آدم، ليهدئ غضبه وانتقامه، ويغفر خطايا البشرية.
نعمة عيسى والاعتراف بالخطيئة
من آمن بنعمة عيسى واعترف بخطيئته يُغفر له ولا يهلك. أُعيدت الصلة بين الإنسان والله عبر نعمة عيسى، فيمكن للإنسان أن ينال خلاصًا عظيمًا مجانًا. حينها تتحقق إرادة الله على الأرض كما في السماء. بعد السقوط، يرتبط الإنسان مجددًا بالله وملكوته عبر عيسى، فيصبح شريكًا في القيم والكمالات الأبدية لله وابنه، ويتحول إلى خلق جديد روحاني، يصل إلى ملك البقاء والحياة الأبدية، ويتحد مع الله الأب والابن والروح القدس. ينال محبة الله المقدسة بلا عيب، كما يعتني الأب بابنه. يمنح الله في ملكوته كل شيء بلا حدود. خارج الله، لا كمال ولا قيمة أبدية.
الخلاص العظيم هو التحرر من الخطيئة والموت الأبدي. بدون إيمان بعيسى والتوبة والاعتراف بالخطيئة، لا خلاص للإنسان. لا يمكن التقرب من الله بدون الإيمان بعيسى والثقة بالله لنيل النعمة، أي تدبير الله للمؤمنين ومحبته العملية. الإيمان هو العامل الأساسي في الخلاص، الذي يتحقق بنعمة الله عبر الإيمان. من لا يؤمن يبقى ضائعًا في الظلمة ومملكة الشيطان، بعيدًا عن الله وألطافه. كان الاعتراف بالخطيئة شائعًا في العالم اللاتيني قبل المسيحية.
ملكوت السماء
يختلف تفسير ملكوت السماء: هل هو جنة سماوية، أم مجتمع دنيوي مليء بالسعادة، أم ملكية مشتركة، أم تحول العلاقات بين الفقير والغني؟ هذا التفسير من الحواريين، ويظل الملكوت غامضًا للكنيسة. يبدو أن ملكوت السماء هو ولاية الله ورعايته وقوانين شريعته. سيُقام الملكوت المسيحاني في هذا العالم. ترى الكنيسة الملكوت سيادة روحانية على قلوب المؤمنين، لكنها تفسره أحيانًا كملكوت أرضي بسيادة القديسين الإلهيين.
آمن عيسى بديانة اليهود وطبّق شريعة موسى، وقال بعد إعلان دعوته: “لم آتِ لأنقض التوراة، بل لأكملها”. كانت المسيحية الأولى فرقة يهودية بقيادة عيسى، لكن الكنيسة، غير المميزة، جعلت المسيحية دينًا مستقلًا. اعتبر أتباع المسيح الأوائل عيسى خليفة يحيى، ثم رأوه مخلّصًا. سألوه: هل ستقيم ملكوت السماء على الأرض؟ أجاب بإجابات غامضة لئلا يُعرف، لكنه، مع حماس أتباعه، أعلن نفسه نبيًا مستقلًا، تارةً ابن الله وتارةً الرب. في آخر إثنين من حياته، رحب به الحواريون قائلين: “مرحبًا بالرب! مرحبًا بالمسيح!”
صليب الشهادة
استمرت رسالة عيسى وتبليغه ثلاث سنوات. في أواخر أيامه (30-33م)، انطلق من الناصرة على جحش مستعار متجهًا لحج المعبد المقدس في أورشليم. دخل المدينة وسط استقبال حار من منتظري الملكوت السماوي، يهتفون: “مبارك ملك إسرائيل القادم باسم الرب”. دخل المعبد بعظمة وجلال، وطهره من الباعة، وقلَب موائد الصيارفة ومقاعد بائعي الحمام. كان يحج المعبد نهارًا، ويمضي الليالي في جبل الزيتون في المناجاة.
عندما رأى زعماء اليهود حماس أتباع عيسى واعتبروا تعاليمه تهديدًا لمصالحهم، دبّروا مؤامرة لقتله. حوكم في السنهدرين (محكمة اليهود الشرعية) وحُكم عليه بالموت، لكنهم لم يتمكنوا من قتله مباشرة، فسلّموه، بعد خيانة يهوذا الإسخريوطي، إلى بيلاطس البنطي، حاكم يهودا، متهمينه بالإطاحة بحكومة روما وادعاء الملك. أصدر بيلاطس أمرًا بصلب عيسى. كان طيباريوس (42 ق.م-37م)، ثاني إمبراطور روما (14-37م)، يحكم آنذاك، وقد تحول حكمه منذ 31م إلى حكومة الرعب والإعدام. صُلب عيسى بين 30-33م، وثُبت بالمسامير ظافرًا. وضعوا إكليلًا من الشوك على رأسه، وكتبوا للاستهزاء فوق الصليب: “عيسى الناصري، ملك اليهود”. مات عيسى بعد ست ساعات بألم وعنف. أُنزل جسده من الصليب بطلب جندي روماني ودُفن.
قيامة عيسى ورجعته
أعظم معجزة عيسوية، صيغها بولس اليهودي، هي قيامة عيسى من الموت ورجعته، مدعومة بثلاثية تقوية الإيمان، المحبة، والأمل الملهم. يدّعي الحواريون أن الله أقام عيسى بعد ثلاثة أيام، ويحتفل المسيحيون بهذا اليوم بعيد الفصح. ظهر عيسى للحواريين عدة مرات، وعلّمهم حتى اليوم الأربعين من قيامته، ثم صعد إلى السماء. قبل عيسى الموت مرة أخرى، مقدّمًا نفسه كفارة لخطايا البشر لتطهيرها. من آمن بالمسيح نجا. “كفارة”، ترجمة الكلمة العبرية (Hilasterion) والإنجليزية (Propitiation)، تعني تهدئة الغضب وفي المفهوم المصالحة. تتحقق مصالحة الله مع العباد الخطأة عبر معجزة التصليب.
بدون الإيمان بقيامة المسيح، لا تستطيع المسيحية البولسية إثبات ألوهية عيسى أو تقديم خلاص للبشر، فتصبح دينًا في مأزق. إدراك القيامة يجب أن يكون واقعيًا، لا مجرد مفهوم ذهني، ليولد إيمانًا. سيعود عيسى ليقيم ملكوت السماء على الأرض، ورجعته النهائية ستؤدي إلى إقامة القيامة، حيث يدين الناس ويرسلهم إلى الجنة أو الجحيم. آمن أتباع المسيح الأوائل بقيامته الجسمانية، رسالته، ورجعته، وهذا ما أبقى المسيحية حية.
محل ولادة المسيح ونشأته
يُشار إلى بيت لحم، القرية الواقعة في أورشليم على الضفة الغربية لنهر الأردن وفي منطقة الناصرة، كمحل ولادة المسيح. نشأ عيسى وتكوّن في الناصرة، وذكر العهد الجديد طفولته في هذه المدينة. تقع الناصرة في فلسطين المحتلة، وهي مدينة دينية تُعد إحدى وجهات الحج للمسيحيين. يُطلق على أتباع عيسى اسم “النصارى” نسبة إلى الناصرة.
وُلد النبي داود، أحد أنبياء العبرانيين ومن ملوك بني إسرائيل الأقوياء، في بيت لحم، وحكم أورشليم قبل ألف عام من الميلاد.
مكتبة الإسكندرية
بالقرب من الناصرة، كانت الإسكندرية الساحلية في مصر تضم، حتى حوالي 50 عامًا قبل الميلاد، مكتبة شهيرة تحوي كتبًا كثيرة وجامعة تجذب طلابًا عديدين. كانت هذه المدينة، بفضل مكتبتها العظيمة، محط اهتمام العلماء. كانت اليونانية لغة المعرفة الرسمية، إذ سعى اليونانيون لفرض ثقافتهم عبر الإمبريالية الثقافية. أسسوا مكتبات ملكية في المدن الكبرى واستقطبوا علماء كل منطقة. كما أراد المصريون إبراز عظمة مصر عبر هذه المكتبة.
أُتيت مكتبة الإسكندرية بالحريق عام 48 ق.م على يد يوليوس قيصر. حاول أعداء الإسلام تصوير الإسلام كدين رجعي، فزوّروا زمن الحريق، مدعين أن المسلمين أحرقوها أثناء فتح مصر على يد عمرو بن العاص في عهد عمر بن الخطاب. لكن الكتب الفلسفية المتعارضة مع تعاليم الرومان دمّرها الرومان أنفسهم.
الوضع السياسي والثقافي في الناصرة
كانت الناصرة، أثناء ولادة المسيح، تحت سيطرة الرومان ومتأثرة بالثقافة الهلنستية اليونانية، وكانت مدينة يهودية. وُلد المسيح في مواجهة الثقافة اليونانية، الإمبراطورية الرومانية، والديانة اليهودية. سيطر الرومان على ثلث سكان العالم، وتشكلت إمبراطوريتهم عام 27 ق.م، واستمرت حتى 476م، معاصرة للإمبراطوريتين الأشكانية والساسانية، مسيطرة على طرق البحر المتوسط.
أنتجت الغزوات الرومانية طبقة من الملاك العسكريين بثروات هائلة، عبيدًا كثيرين، وأراضٍ خصبة، مما أفلس صغار الملاك. ازدادت أعداد الطبقة الدنيا المحرومة، المصابة باليأس. منح الرومان “المواطنة” لمن خدموا الإمبراطورية، وهي عضوية تمنح الأمن الشخصي والمالي والقانوني. كان الأمن في الإمبراطورية مضرب الأمثال. اعتقد الرومان بآلهة متعددة، وأضفوا على الإمبراطور رتبة إلهية، فلم يتحملوا ادعاء الألوهية لغيره. عومل الأسرى بقسوة، وكُلفوا أعمالًا شاقة، وأُلقوا لتسلية الجماهير إلى الحيوانات المفترسة.
كان اليهود، المرهقون بظلم الرومان، ينتظرون المخلّص، معتبرين ظهوره فضلًا من الله.
الإمبراطورية الرومانية الأولى
تزامنت ولادة عيسى مع حكم أغسطس (27 ق.م-14م)، أول إمبراطور روماني، وهيرود الكبير (37 ق.م-4م)، حاكم فلسطين. رفض أغسطس لقب الملك، وبعد إسقاط الجمهورية الأوليغارشية وقمع المعارضين، اتخذ لقب الإمبراطور أغسطس، لقب الآلهة الرومانية. كان قاسيًا، يزرع الخوف. منحته السينا لقب “أبو الأمة”. كان وريث يوليوس قيصر، فورث لقب “قيصر”، الذي أصبح يعني الإمبراطور، وتحول إلى “تزار” و”قيصر”. عام 42 ق.م، منحت السينا قيصر لقب الألوهية. الشهر السابع، يوليو، مشتق من يوليوس.
شن أغسطس غزوين على إيران، لكنه هُزم، وفي 20 ق.م، عقد صلحًا مع الأشكانيين. أهدى جارية فاتنة تُدعى موسى إلى فرهاد الرابع للتأثير على البلاط الإيراني. تزامنت ولادة عيسى مع صعود نفوذ موسى. كان هيرود حاكم يهودا بتفويض روماني، ينشر الثقافة اليونانية ويدعم اليهود.
تلمذة يحيى النبي
كان عيسى من تلاميذ يحيى النبي (أواخر القرن الأول ق.م-31/36م)، زاهد من أنبياء بني إسرائيل، يعترف اليهود بنبوته. انتقد يحيى هيرودس أنتيباس لزواجه من هيرودياس، فطالبت هيرودياس عبر ابنتها سالومي برأسه، فقتل.
المندائيون
يوجد أتباع يحيى في خوزستان وبعض العراق، يُعرفون بالمغتسلة أو يحيى الصابئي. “صابئي” من “صبأ”، أي الغطس في الماء للتطهر. يُطلق عليهم “المندائيون”، أي العارفون. يعتبرون الصلاة، الصوم، المعمودية، والصدقة فرائض. الصلاة تُؤدى واقفة بلا ركوع أو سجود، وتتطلب الوضوء، في ثلاثة أوقات: الصباح، بعد الظهر، والغروب.
يؤمن المندائيون بآدم كأول نبي، وكتابهم “جنزا ربا” هو أول وحي من الله لآدم، نُقل شفويًا ثم دُوّن. يرون أنفسهم أقدم ديانة. هم ثاني جماعة دينية هاجرت إلى إيران بعد اليهود. أعلى رتبة دينية هي “جنزور”، أي من يفهم النص الديني. تنتقل ديانتهم بالوراثة. “مندا” تعني المعرفة، وترتبط بالغنوصية الزهدية. يهتمون بالفلك، ويعتبرون نجم القطب الشمالي هاديًا للقبلة. بلوس المندائي، عالم فلك من القرن الثالث ق.م، كان تلميذ أوستن الهخامنشي.
يذكر القرآن کریم المندائيين: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: 62]. تتحدث الآية عن المؤمنين بالإسلام وأتباع الأديان الحقيقيين الذين عاشوا بمضمون دينهم، مؤمنين بالله واليوم الآخر، ولم يعاصروا النبي محمد (صلى الله عليه وسلم). يُذكر المسلمون أولًا لتفوق الإسلام، ثم اليهود، النصارى، والصابئون لطبيعتهم المختلطة.
المعمودية ونبوة عيسى
دعا يحيى إلى التوبة، وعمّد عيسى في نهر الأردن. المعمودية هي تطهير الجسد والنفس، مغفرة الخطايا، وارتباط يُجرى في الماء الجاري. تتيح المعمودية في المسيحية الانضمام إلى الكنيسة والمؤمنين، وبطهارة قلبية يدخل المرء كنيسة الملكوت.
اغتسل عيسى لتحمل خطايا البشرية، وإلا فهو مقدس. بعد الغسل، نزل عليه نور سماوي، وسمع صوتًا: “أنت ابني الحبيب، وقد رضيت عنك”. قضى 40 يومًا في البرية، ثم عاد، وبدأ في الجليل باختيار حوارييه، داعيًا إلى دينه الإلهي. خاطب زعماء اليهود، وهدى الناس، ونادى النساء “أخوات”. وزّع أثاث بيته على الفقراء، ووعظ، وأصبح نبيًا يهوديًا كيحيى.
بخلاف يحيى، لم يكن عيسى زاهدًا منعزلًا. شارك في حفلات الأغنياء، وأحب مخالطة المساكين. تمتع بذكاء خارق، وأظهر معجزات مثل شفاء العميان وإحياء الموتى. أوصى بالتسامح، فاعتُبر محافظًا، إذ لم يسعَ لإنهاء الفقر أو إصلاح الحكومة، بل ركز على الأخلاق. كان ابن خالة يحيى، وقاد تلاميذه بعد وفاته.
التبشير بقرب ملكوت السماء
بدأ التبشير بظهور عيسى ببشارة يحيى: “توبوا، فقد اقترب ملكوت السماء”. ملكوت السماء هو حكومة إلهية لليهود. نجح يحيى باهرًا، فعمّد الجماعات.
ظل عيسى مقبولًا ما دام يتنبأ بقرب الملكوت دون تحديد. لكن عندما عارض زعماء اليهود الانحرافات الأخلاقية بلا تساهل، عارضوه. يذكر إنجيل متى: “ويل لكم، أيها الكتبة والفريسيون المنافقون، فإنكم تغلقون باب ملكوت السماء، لا تدخلونه، وتأخذون بيوت الأرامل، وتطيلون الصلاة رياءً” [متى 23:13]. في كنيس الناصرة، قرأ من إشعياء: “روح يهوه الرب عليّ، لأن الرب مسحني لأبشر الفقراء، وأرسلني لأعالج المكسوري القلوب، وأنادي بالخلاص للأسرى، وبالحرية للسجناء” [إشعياء 61:1-2].
تعاليم عيسى
عيسى من أعظم المعلمين الإلهيين، وكان حواريوه يخاطبونه بـ”معلم الخير”. تنقسم تعاليمه إلى:
– التوبة: التخلي عن الخطيئة والعودة إلى الله.
– قبول ملكوت السماء في الحياة.
الخطيئة الأصلية وطريق التوبة
يؤمن المسيحيون أن الإنسان يولد خطاءً. من آثار خطيئة آدم وحواء دخول الموت وقطع الصلة بالله. لا يمكن التوبة بأعمال صالحة. الطريق الوحيد للخلاص هو الله، الذي تجسد في عيسى، وقدمه فداءً لخطيئة آدم ليغفر خطايا البشرية.
نعمة عيسى والاعتراف بالخطيئة
من آمن بنعمة عيسى واعترف بخطيئته يُغفر له. أُعيدت الصلة بالله عبر نعمة عيسى، فينال الإنسان خلاصًا مجانيًا. يتحول المؤمن إلى خلق روحاني، يصل إلى الحياة الأبدية، ويتحد مع الله والروح القدس. خارج الله، لا كمال.
الخلاص هو التحرر من الخطيئة والموت. بدون إيمان بعيسى والتوبة، لا خلاص. الإيمان هو العامل الأساسي في الخلاص بنعمة الله.
ملكوت السماء
يختلف تفسير ملكوت السماء: جنة سماوية، مجتمع دنيوي سعيد، أم سيادة روحانية؟ يظل الملكوت غامضًا للكنيسة. يُقام الملكوت المسيحاني في العالم. ترى الكنيسة الملكوت سيادة على قلوب المؤمنين.
آمن عيسى باليهودية وطبّق شريعة موسى: “لم آتِ لأنقض التوراة، بل لأكملها”. كانت المسيحية الأولى فرقة يهودية، لكن الكنيسة جعلتها دينًا مستقلًا. اعتبر الأتباع الأوائل عيسى خليفة يحيى، ثم مخلّصًا. أعلن نفسه نبيًا، تارةً ابن الله وتارةً الرب.
صليب الشهادة
استمرت رسالة عيسى ثلاث سنوات. في 30-33م، انطلق من الناصرة إلى أورشليم لحج المعبد. دخل وسط استقبال حار: “مبارك ملك إسرائيل القادم باسم الرب”. طهر المعبد من الباعة، وقلَب موائد الصيارفة. كان يحج نهارًا، ويمضي الليالي في جبل الزيتون.
دبّر زعماء اليهود مؤامرة لقتله. حوكم في السنهدرين وحُكم عليه بالموت، وسُلم إلى بيلاطس البنطي بعد خيانة يهوذا الإسخريوطي، متهمًا بالإطاحة بروما. صدر أمر بصلب عيسى في عهد طيباريوس (14-37م). صُلب بين 30-33م، وثُبت بالمسامير. وضعوا إكليل شوك، وكتبوا: “عيسى الناصري، ملك اليهود”. مات بعد ست ساعات. أُنزل جسده ودُفن.
قيامة عيسى ورجعته
أعظم معجزة عيسوية، صيغها بولس، هي قيامة عيسى ورجعته، مدعومة بالإيمان، المحبة، والأمل. يدّعي الحواريون أن الله أقامه بعد ثلاثة أيام، ويحتفل المسيحيون بعيد الفصح. ظهر للحواريين، وعلّمهم حتى اليوم الأربعين، ثم صعد إلى السماء. قدم نفسه كفارة لتطهير خطايا البشر. بدون قيامته، لا تستطيع المسيحية البولسية إثبات ألوهية عيسى. سيعود ليقيم الملكوت، ويدين الناس.
عصر الحواريين
اختيار الحواريين
في بداية نهضته، اختار عيسى اثني عشر تلميذًا ليعينوه في نشر دعوته، وسماهم حواريين أو رسلًا. أراد أن يجلسوا، عندما يتربع منتصرًا على عرش الجلال، على اثني عشر كرسيًا ليدينوا أسباط بني إسرائيل الاثني عشر.
نزول الروح القدس
يمتلئ الرسل بالروح القدس. يُسمى يوم نزول الروح القدس “البنتيكوست” أو “عيد الخمسين”، وهو يوم عيد للمسيحيين. عند مسيحيي العهد الأول والمسيحية البولسية، كانت قيامة المسيح دليلًا على صحة الإنجيل، ونزول الروح القدس منح الحواريين سكينة قلبية بأن القوة الإلهية التي كانت في عيسى تجلّت فيهم، وأن كلامهم معصوم من الزلل. طهّر الحواريون أنفسهم من الخطيئة، وسعوا لتقديس الآخرين. وعد عيسى، بعد تصليبه وقيامته وقبل عروجه في اليوم الأربعين، بإرسال الروح القدس. نزل الروح القدس بعد عشرة أيام، أي بعد خمسين يومًا من القيامة. يحتفل اليهود بعد خمسين يومًا من نزول الوصايا العشر.
أبرز الحواريين
من الحواريين الذين لعبوا دورًا بارزًا في نشر المسيحية:
– شمعون الصفا (بطرس، 1-64م): مؤسس المذهب الكاثوليكي والمسيحية الأولى. أعظم الرسل، سمّاه عيسى “بطرس” (الصخرة)، وجعله حجر أساس التنظيم الإلهي للكنيسة، وخليفته لهداية المسيحيين. صُلب في عهد نيرون (37-68م). إنجيل مرقس بروايته. سماه الإمام الصادق (عليه السلام) وصي عيسى.
– يوحنا: مؤسس الأرثوذكسية (الإيمان الصافي)، صاحب سفر الرؤيا وإنجيل يوحنا. أصبح رسولًا في صغره، وكتب إنجيله في شيخوخته بنهاية القرن الأول الميلادي. له رسالتان. عاش طويلًا حتى ظن الناس أنه لن يموت. مدفنه في سلجوق، تركيا. كان يقول: “يا أبنائي، تحابّوا”. سفر الرؤيا يتنبأ بمجيء الملكوت بعد اكتمال الشر. اعتبر نيرون رمز الأصل الشيطاني، وسمّاه الوحش والدجال. حكم نيرون (54-68م) كطاغية فاسد. شبه يوحنا روما ببغي تقع بين يدي ملوك الأرض.
– يعقوب بن حلفى: لم ينكر نبوة عيسى أمام رئيس الكهنة، فأُلقي في سن 96 من برج هيكل أورشليم، وضُرب بعصا حتى مات، وقُطع جسده. دعا لمغفرة قتلته. اشتهر بالتقوى والزهد.
– فيليب: من القديسين. ذهب إلى اليونان لنشر المسيحية، داعيًا الوثنيين. أُلقي القبض عليه في هيراپوليس عام 80م، وصُلب. إنجيله المنسوب (150-300م) أبوكريفي.
– متى: كان مطاردًا، وتوفي حوالي 34م في الحبشة.
– يهوذا الإسخريوطي: كشف مكان المسيح مقابل ثلاثين قطعة فضية، فاستحق اللعن الأدبي. شنق نفسه. يُعد رمز الخيانة. إنجيله المنسوب مشكوك في مصداقيته.
شاول الترسوسي (بولس الرسول)
شاول الترسوسي (60-67م)، المعروف ببولس الرسول، تفوق على شمعون، وأصبح مؤسس المسيحية الحديثة بالتيونن. غيّر اسمه إلى بولس، الترجمة اليونانية لشاول (صغير). هو باني المسيح النيقاوي ومنشأ الكنيسة. جعل المسيحية عالمية، وأضفى الألوهية على عيسى. في رسائله، عُدّ عيسى ابن الله الوحيد وإلهًا إنسانيًا.
وُصف بولس بعميل سري لروما، أو يهودي متعصب من علماء البلاط، يحمل جنسية روما. اضطهد المسيحيين، ثم ادعى أنه رأى نور المسيح في طريقه إلى دمشق، فاعتنق المسيحية. تبشّر بالمسيحية المتيوننة، مخدمًا سياسات يهودا أو روما، متحملًا معاناة كبيرة. دعا إلى نهاية الشريعة والتقليد، وتبشّر بالحرية، معتبرًا قيادته إلهية: “لست أنا من يعيش، بل المسيح يعيش فيّ” [غلاطس 2:20].
رسائل بولس
كتب بولس رسائل للمسيحيين الجدد، جُمعت في العهد الجديد. له 13 رسالة. أشار بطرس في رسالته الثانية (3:15-16) إلى رسائل بولس ككتاب مقدس.
رحلات بولس التبشيرية
سافر بولس إلى الجزيرة العربية، أورشليم، طرسوس، تركيا، روما، آسيا الصغرى، الإسكندرية، كورنثوس، ومقدونيا، ناشرًا المسيحية بين الأمم غير اليهودية. التقى برنابا ولوقا.
إعدام بولس
أثار بولس رد فعل سلبي من اليهود، فاعتُقل في أورشليم. بعد أربع سنوات سجن، لجأ إلى نيرون، لكنه أصدر حكم إعدامه. قُتل في روما.
يوسف وإنجيل برنابا
يوسف، المعروف ببرنابا الواعظ، كان صالحًا ومملوءً بالروح القدس. قُتل عام 61م في قبرص. دعم بولس، وقدّمه لتلاميذ عيسى. لم يعتبر الختان شرطًا للخلاص ليجذب المزيد إلى المسيحية. كان يجيد الكتابة، وقادرًا على تدوين إنجيل عيسى الشفهي. باع أرضًا لينفق ثمنها في نشر المسيحية. إنجيله المنسوب مزيف.
تأثير الحواريين في نشر المسيحية
لعب الحواريون دورًا محوريًا في عولمة المسيحية، حيث تجاوزوا حدود يهودا لنشر تعاليم عيسى في أنحاء الإمبراطورية الرومانية وما وراءها. أسسوا كنائس أولية في مدن مثل أورشليم، أنطاكية، الإسكندرية، وروما، ووضعوا الأسس التنظيمية للمجتمع المسيحي. ساهمت كتاباتهم، خاصة الأناجيل (مرقس، يوحنا، وغيرها) ورسائل بولس، في تدوين التعاليم المسيحية، مما منحها استمرارية وانتشارًا. تحمل الحواريون الاضطهاد والشهادة، كما في حالة بطرس وبولس، مما عزز إيمان الأتباع. بفضل جهودهم، تحولت المسيحية من فرقة يهودية إلى دين عالمي، متجاوزة الحواجز الثقافية واللغوية، ومؤثرة في تاريخ الحضارة الإنسانية.
دستیار تحلیل محتوا
روی هوش مصنوعی مورد نظر کلیک کنید. متن به صورت خودکار کپی میشود.